浙江寧波天童禪寺，坐落在太白山麓，有如彌勒之肚臍眼，迄今已有1710多年。歷代皇帝五賜寺名、十封國師，為“五山十剎”之一、“禪宗四大禪林”之一，又是日本曹洞宗之祖庭。182代住持，均系高僧大德，其中正覺首創(chuàng)“默照禪”，圓悟功在重興，八指頭陀以死殉教

本書“反思”部分以追溯西方和中國比較神話學的發(fā)生為基點，系統(tǒng)總結新時期以來比較神話學研究總體情況，從而探究作為交叉學科的“比較神話學”是如何、為何在中國發(fā)展起來；“創(chuàng)新開拓部分”圍繞中國比較神話學從一開始就亦步亦趨地追隨西方學術范式，能否以及如何在

本書通過對海外華人宗教文書個案的系統(tǒng)深入解讀，探討海外華人文化傳承的具體機制問題。書中在系統(tǒng)梳理1947年至1966年二十年間的德教紫系文獻的基礎上，從“儀式專家·儀式·文獻”三位一體的系統(tǒng)角度，全面考察新馬華人教派德教紫系由創(chuàng)立、建構到傳播、演化的過程，進而著重分析

本書作者在撰寫過程中對西藏7地（市）和重點縣宗教事務管理部門、主要寺院進行了實地田野調(diào)研，同時走訪了曾經(jīng)和現(xiàn)在正從事宗教事務管理的人員，掌握了較全面的第一手資料。本書通過深入研究歷代中央政府對西藏佛教寺院事務管理情況，系統(tǒng)調(diào)研西藏民主改革以來，在黨中央、國務院領導的親切關懷下，西藏佛教寺院事務管理的建設、發(fā)展及其演變歷

太平天國與基督教有著千絲萬縷的聯(lián)系。它以宗教起事，以宗教行軍理政，因而太平天國的宗教對于太平天國研究非常重要。本書即是學界少數(shù)幾部對太平天國宗教進行研究的專著。

《解讀推背圖(修訂版述而作)(精)》是作者根據(jù)流傳下來的通行本《推背圖》，結合帛書和通行本《周易》，用易學的六爻易術筮法理論解讀破譯出的演繹作品，是一部集學術與通俗于一體的演繹讀本。本書從學術角度闡述了《推背圖》如同《周易》以及它的標識——太極圖一樣，是由陰陽兩個部分構成的，陰的一部分由符號、卦象、易術理論組成，陽的那

廬山慧遠教團是指東晉時期以慧遠為中心，在廬山建立的一個佛教修行團體�；圻h教團時期，是中國佛教由都市佛教向山林佛教轉型的時期。廬山教團在中國佛教山林化進程中具有重要地位。廬山教團對佛教戒律汲汲以求，并在佛教戒律傳譯中做出巨大貢獻，在具體實踐中以富有中國特色的僧制為教團規(guī)則。與長安鳩摩羅什教團相呼應，代表了中國佛教發(fā)展的兩

本書除緒論、附錄外，共六章，主要內(nèi)容包括：藏傳佛教文化圈內(nèi)關帝信仰的傳播方式與路徑、關帝信仰演變成格薩爾崇拜的歷史過程與主要步驟、關帝與格薩爾作為護法神在藏傳佛教中的地位等。

本書共十章，首先介紹了馬注的生平及學術活動，然后講述了馬注與伊斯蘭蘇非主義、與中國傳統(tǒng)文化的關系，接下來分別從本體論、宇宙論、認識論、命性觀、天道觀、人道觀等角度對馬注的思想進行剖析。

本書是對伊斯蘭教蘇非神秘主義集大成者伊本·阿拉比的代表作《智慧珍寶》的翻譯、注釋與研究。在參考中英文譯本及多部權威注釋本的基礎上，從語言、義理、術語等角度對原始文本進行解讀，對蘇非常用概念及部分伊斯蘭教專業(yè)術語做了摘錄匯編，并以阿拉伯文原文、中文意譯、英文意譯、拉丁音譯對照的格式對相關概念術語給予基本界定。

本輯匯集了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學與宗教學研究方面的專家學者的*力作，內(nèi)容涵蓋西方宗教哲學、宗教與哲學的關系、對中國哲學思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學、宗教學理論等諸多領域，充分展現(xiàn)了國內(nèi)宗教哲學與宗教學研究的*成果，具有很高的學術價值。

本書為論文集，主要設有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個欄目，其中漢傳佛教部分下設教史研究、義學研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄19篇文章，主要來源于全國從事佛教文化研究的專家、學者、碩博研究生以及佛學院的老師、研究生等，皆為學術前沿的研究成果，具有較高的學術價值。

道教是我國傳統(tǒng)文化孕育之下的本土宗教。黃劍敏*的《明清以來江西道教與地方音樂文化研究(以宜春南昌鷹潭為中心)》探討了明清以來江西道教與地方音樂之間相互影響和共同發(fā)展的文化現(xiàn)象。首先，論述了明清以來江西道教傳播及其盛衰的原因。接著，分別從江西道教與弋陽腔、青陽腔、目連戲、贛劇、民間舞蹈、民間器樂、民歌和說唱音樂等多個方面

《宗教心理學（第二輯）》收錄的論文分為歷史展望、域外視野、理論前沿、思想交談、域外視野、實證研究、研究述評六個主題，主要介紹西方著名宗教心理學家的思想，西方宗教心理學研究的新成果，中國宗教心理學研究中的理論問題和研究方法，從不同宗教的角度探討宗教心理學的相關領域，完整呈現(xiàn)宗教心理學領域的實證研究，介紹該學科新的研究綜述

本書主要依據(jù)銘刻資料，并結合文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們?nèi)绾谓邮芊鸾�、接受了什么，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為產(chǎn)生何種影響。

本書將宗族概念引入明清以來中國佛教傳統(tǒng)宗派的研究之中，提出了“法緣宗族”的命題，全面探討了模擬宗法制度在中國佛教中的宗派組織、寺院管理、經(jīng)濟文化諸方面的意義。筆者嘗試說明在剃度、受戒、傳法過程中，同一位僧人有可能產(chǎn)生出多種“法號”的現(xiàn)象，以及彼此之間的相互轉換關系，并在此基礎上探討了其背后代表的宗派意義。本書認為

師公是廣西中部地區(qū)廣泛存的重要儀式專家，他們既受道教傳統(tǒng)影響，又具有師教儀式傳統(tǒng)特色。本書主要關注桂中地區(qū)的上林縣西燕四個師公班，在梳理上林地方歷史與師公宗教知識譜系的基礎上，分析師公的師承譜系與所處的宗教市場環(huán)境，師公儀式承繼與建構，以及儀式文本對于師公儀式承繼與建構所起的作用等，從而揭示了桂中壯族地區(qū)借助宗教文化融

本書探討的是康德的宗教哲學，旨在從“倫理神學”和“道德宗教”兩個維度分析康德道德地建構宗教的思想邏輯，闡釋存在于純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教信仰在何種意義上“可能”，又在何種意義上“可行”，并在**視域中檢視康德宗教哲學的現(xiàn)代性效應，理性地詮證自由與至善、神圣、仁慈與正義、善與惡、道德救贖與上帝恩典、良知與信仰、法治與法權等價

就中國研究而言，華夏邊緣的宗教和華夏宗教的邊緣有助于我們追問那些華夏邊緣的宗教、華夏宗教的邊緣，何以“文化”為中國人的靈性需求，何以“文化”為中華文明的古典基因，而古絲綢之路上的苯教、道教、薩滿教、佛教、伊斯蘭教、基督教的當代處境，以及那些喚醒信仰記憶的節(jié)慶、儀禮，則是我們喜歡追尋的邊緣聲音。本書即關注的是宗教人類學中

《民俗信仰與雙向認知——兼論古代文學典籍的定向解讀》在對六個概念(精英思維，民間信仰、民俗信仰[俗信]、信仰民俗、價值認知、認知價值)進行理論形態(tài)論說定位的基礎上，通過仙人閑人與賢人忙人、玉女西極東旒游、民俗信仰與文學表述來討論民俗信仰的雙向解讀；用政治經(jīng)驗的文化傳承、傳統(tǒng)風習與文化認同、原初文化的傳承心理來解析文化傳