本書為徐乃昌從民國九年庚申(1920年)一月至民國二十七年戊寅(1938年)五月間撰寫的日記。內(nèi)容主要有：關(guān)于明清刻本、金石文物的收藏，古籍的買賣活動及書籍的刊刻出版等。

本書共收錄著名學(xué)者、詩人蘇淵雷先生往來信札六百余通，共涉及親朋好友二百余位，其中不乏施蟄存、錢鐘書等名人大家。信札內(nèi)容信息豐富，談?wù)搶W(xué)術(shù)、時事、人情、生活等無所不包，為我們了解蘇淵雷、研究蘇淵雷提供更多的有價值的史料。

所謂寶卷，是唐、五代、宋變文、講經(jīng)文所演化的一種傳播宗教思想的藝術(shù)形式，至少到明代初年，寶卷已經(jīng)開始與民間宗教相結(jié)合，成為民間宗教、民間道教、民間佛教傳播宗教思想的一種形式。《中華珍本寶卷》是馬西沙先生及其合作者、學(xué)生經(jīng)過長達30余年收集、整理的寶卷精品，相當多為孤本、善本，對研究中國的宗教史、民俗史、藝術(shù)史等以及底層

《宋文鑒》原名《皇朝文鑒》，南宋呂祖謙奉宋孝宗之命編輯的北宋詩文選集�！端挝蔫b》選取的詩文，在當時比較有代表性，有不少是為人傳誦的好作品。其所依據(jù)的文集現(xiàn)多已失傳，賴本書而得以保存一二。此書意在為執(zhí)政者提供借鑒，彌補治道，朱熹晚年曾經(jīng)對學(xué)者說：“此書編次，篇篇有意�！�…其所載奏議，亦系一時政治大節(jié)。”可見其不僅有文學(xué)價

《遺山集》，又名《遺山先生文集》，是元好問詩文集，最初由嚴忠杰在元世祖中統(tǒng)三年(1262)編錄成集，張德輝類次，前有李治、徐世隆二序，后有杜仁杰、王鶚二跋，詩文共四十卷。元刻中統(tǒng)本《遺山先生文集》收詩1280首，編為十四卷，只分體不編年。這是最早的遺山集，也是元好問詩歌在后世得以流傳的第一文本和載體，它確定了遺山全集系

經(jīng)學(xué)為我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心，是專家學(xué)者探求的高深學(xué)術(shù)，也是普通讀者了解中國傳統(tǒng)文化的途徑。經(jīng)學(xué)的基本文本，范圍代有變化，自五經(jīng)、七經(jīng)、九經(jīng)、十二經(jīng)，至南宋為十三經(jīng)，經(jīng)典范圍由此確定。對十三經(jīng)的解說，以阮元刻《十三經(jīng)注疏》極為著名，匯集了唐宋官方認可的解經(jīng)版本，是傳統(tǒng)讀書人研治學(xué)問的基本的讀本。但《十三經(jīng)注疏》以宋及以前之

本書是馮其庸先生在庚辰本《石頭記》的乾隆抄本影印本上的手批本，批語系作者親自以朱、藍雙色用毛筆行書書寫。批語重點是在揭示此抄本的特色，以利研究者的進一步研究。

如果說英國文學(xué)不能沒有莎士比亞，那么我們的民族則不能沒有魯迅——他是現(xiàn)代中國的民族魂。發(fā)軔于“五四”時期的中國新文學(xué)，無論是語言形式還是表現(xiàn)對象，都是中國文學(xué)史上一座新的高峰，而巔峰之上的領(lǐng)軍便是魯迅。相對時代和民族，魯迅都是超前的，其作品中蘊藏的深厚的歷史文化內(nèi)涵，使我們在繼承這筆文化遺產(chǎn)時并不輕松。反復(fù)研讀魯迅的經(jīng)

《史夢蘭集》的整理以《止園藏書》及史氏部分稿本、鈔本為底本，以國家圖書館、首都圖書館等館藏本為參校本，再輔以其他材料，對史夢蘭的著作進行專業(yè)性的校勘點定，共收錄其重要著作15種，其史料價值極其豐富。