經(jīng)學為我國傳統(tǒng)學術(shù)的核心，是專家學者探求的高深學術(shù)，也是普通讀者了解中國傳統(tǒng)文化的途徑。經(jīng)學的基本文本，范圍代有變化，自五經(jīng)、七經(jīng)、九經(jīng)、十二經(jīng)，至南宋為十三經(jīng)，經(jīng)典范圍由此確定。對十三經(jīng)的解說，以阮元刻《十三經(jīng)注疏》極為著名，匯集了唐宋官方認可的解經(jīng)版本，是傳統(tǒng)讀書人研治學問的基本的讀本。但《十三經(jīng)注疏》以宋及以前之注疏為主，無法反映后世對經(jīng)學的研究成果，有些注疏也未必適合初學者研讀，因此，國學大師唐文治先生在掌教無錫國專之時，慨于世風澆薄，經(jīng)學淪替，于是重新編纂了一套提供給初學者的十三經(jīng)入門讀本，即是這套《十三經(jīng)讀本》。本書由陳寶琛、印光法師分別作序，出版后即得到廣泛稱譽，有論者認為足以與阮刻《十三經(jīng)注疏》相表里。是一套兼具學術(shù)性與普及性的十三經(jīng)入門讀本，對于弘揚、傳播中國傳統(tǒng)文化，重新認識經(jīng)學的當代價值，具有重要的意義。
《十三經(jīng)讀本（套裝共6冊）》約有以下幾個突出特點：
首先，《十三經(jīng)注疏》基本上反映的是漢唐經(jīng)學的研究成果，對于此后千年對于經(jīng)學的研究基本沒有吸收。而《十三經(jīng)讀本》則于每經(jīng)各選數(shù)種古今人注疏，去其繁冗，擇其簡當，兼采漢宋，既有漢唐注疏之學的經(jīng)典，如《周禮》《儀禮》《禮記》之鄭玄注，何休《公羊傳解詁》，范寧《谷梁傳集解》；也有經(jīng)宋學的義理闡發(fā)，如朱熹的《周易本義》《四書章句集注》；還有唐文治本人及其師黃以周、王祖畬之解經(jīng)成果，如黃以周《周易故訓訂》、王祖畬《讀孟隨筆》、唐文治《四書大義》《孝經(jīng)大義》等。可以說，所選各經(jīng)解說均具有非常高的學術(shù)水平，既能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)經(jīng)學研究的高水平，同時也能夠反映唐文治獨到的學術(shù)眼光。
第二，對于所收各書，不但精選善本，唐文治先生還組織學生對所收著作進行精心校勘，更正訛誤，是一個比較完備的十三經(jīng)文本，同時也體現(xiàn)了近代學者的校勘學水平。參與�？钡脑S多人，后來成為名揚海內(nèi)的文史大家，如唐蘭、王遽常、吳其昌、蔣天樞等等。
第三，書首冠以唐文治先生所撰《十三經(jīng)提綱》，對十三經(jīng)進行簡要解說，提要鉤玄，抉微闡幽，讀之可以對于十三經(jīng)得到宏觀而正確的了解。
第四，本書最后附有唐文治先生等人所輯錄的宋以來文學大家蘇洵、方苞、姚鼐、曾國藩等二十余位名家的評點，一方面可以看到宋以后的文學風氣，另一方面這些內(nèi)容世所罕見，非常珍貴。
唐文治（1865—1954），字穎侯，號蔚芝，晚號茹經(jīng)，江蘇太倉人。著名教育家、工學先驅(qū)、國學大師。早年入仕，就職于商部，曾出洋考察英法等國。后曾任上海交通大學第十一任校長，致力于教育事業(yè)。晚年主講無錫國學專修館，培養(yǎng)大批學生。曾入南菁書院，授業(yè)于晚清經(jīng)學大師黃以周、王先謙，著有《茹經(jīng)堂文集》《十三經(jīng)提綱》《論語大義》《孟子大義》《孝經(jīng)大義》等。
第一冊 十三經(jīng)提綱（唐文治）
周易讀本（朱熹本義）
周易故訓訂（黃以周）
乾坤屯卦注疏（黃以周）
尚書讀本（馬融、鄭玄注）
尚書約注（任啟運）
洪范大義（唐文治）
尚書大義（唐文治）
詩經(jīng)讀本（毛傳鄭箋）
讀詩日錄（陳澧）
詩經(jīng)大義（唐文治）
第二冊 周禮讀本（鄭玄注）
儀禮讀本（鄭玄注，張爾岐句讀）
第三冊 禮記讀本（鄭玄注）
禮記經(jīng)校注（王祖畬）
大學章句（朱熹）
中庸章句（朱熹）
大學大義（唐文治）
中庸大義（唐文治）
第四冊 春秋左氏傳讀本（乾隆欽定）
春秋公羊傳讀本（何休解詁）
春秋穀梁傳讀本（范寧集解）
第五冊 論語讀本（朱熹集注）
論語大義（唐文治）
孝經(jīng)讀本（黃道周集傳）
孝經(jīng)大義（唐文治）
爾雅讀本（郭璞注邢昺疏）
第六冊 孟子讀本（朱熹集注）
讀孟隨筆（王祖畬）
孟子大義（唐文治）
十三經(jīng)讀本評點劄記（唐文治等輯）
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