20世紀初，隨著中西文化的交融碰撞，海內(nèi)外學術(shù)界對傳統(tǒng)文化的研究進入了一個嶄新階段，新思潮、新視野、新材料、新觀點的涌現(xiàn)徹底打破了乾嘉學派以往的傳統(tǒng)研究格局。20世紀所積淀的豐碩的學術(shù)研究成果，已成為新世紀學術(shù)研究不可或缺的“憑借”。有鑒于此，作者對散見于海內(nèi)外的大量學術(shù)期刊和論文集中的20世紀的中文易學研究文獻進行
中國思想文化的根柢在儒家，儒家思想文化的命脈是經(jīng)學，而在儒家五經(jīng)四書的經(jīng)典系統(tǒng)中，《周易》雄居諸經(jīng)之首，被認為是中國文化的源頭活水，其影響深入到傳統(tǒng)文化的各個方面，塑造了中國文化的偉大品格。馮友蘭先生曾說，一部《周易》就是中華文明的精神現(xiàn)象學。三千多年的易學文化發(fā)展史，成了中國文化發(fā)展*代表性的縮影。20世紀的易學處
20世紀初，隨著中西文化的交融碰撞，海內(nèi)外學術(shù)界對傳統(tǒng)文化的研究進入了一個嶄新階段，新思潮、新視野、新材料、新觀點的涌現(xiàn)徹底打破了乾嘉學派以往的傳統(tǒng)研究格局。20世紀所積淀的豐碩的學術(shù)研究成果，已成為新世紀學術(shù)研究不可或缺的“憑借”。有鑒于此，作者對散見于海內(nèi)外的大量學術(shù)期刊和論文集中的20世紀的中文易學研究文獻進
《1900-2009百年易學菁華集成:〈周易〉與中國文化(套裝共4冊)》主要內(nèi)容包括：中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)存在于中國古代的哲學理論之中，而先秦哲學中，為以后中國文化的健康發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)的，首先是《易傳》�！兑讉鳌穼τ谥袊糯幕牟粩嗲斑M、不斷發(fā)展起了非常重要的主導(dǎo)作用�！兑讉鳌匪阅軐χ袊軐W史、中
本書以研究內(nèi)容分為《<周易>經(jīng)傳》等八類，勾畫出“現(xiàn)代研究范式”下的易學研究格局；在每類(輯)中以研究對象(研究之問題、人物等)系文，呈現(xiàn)不同地區(qū)不同觀點的學術(shù)研究狀況和*研究方向；在研究對象下以文獻發(fā)表先后排序，展示易學研究發(fā)展的遞變和層次感。其中第二條最為重要也*特點，雖然大大增加了編選難度，但是卻極大地提高了本
《1900-2009百年易學菁華集成(出土易學文獻)(套裝共4冊)》以研究內(nèi)容分為《<周易>經(jīng)傳》等八類，勾畫出“現(xiàn)代研究范式”下的易學研究格局；在每類(輯)中以研究對象(研究之問題、人物等)系文，呈現(xiàn)不同地區(qū)不同觀點的學術(shù)研究狀況和*研究方向；在研究對象下以文獻發(fā)表先后排序，展示易學研究發(fā)展的遞變和層次感。其中第二
墨子是先秦諸子之大家，墨學曾與儒學并稱顯學。漢以后，墨學中衰，墨子文獻，于藝文書目，鮮有記載。清中葉，墨學復(fù)興，大家輩出，成就斐然；�？�、校注諸本《墨子》，亦奠定了墨學研究之文獻基礎(chǔ)�！赌哟笕罚ǖ谝痪帲┕彩諔�(zhàn)國至清末墨學研究專著與名校本、名刻本等三十余種，基本以版本先后為序。
《儒藏（精華編276集部）》的主要的內(nèi)容是：《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍�！度宀亍肪A編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國
中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医�(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍�！度宀亍肪A編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《
一、中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医�(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照
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