本書為德國(guó)心理學(xué)家、格式塔治療之父弗雷德里克·皮爾斯的第一部著作,1942年初次出版于南非,1947年在英國(guó)再版。在本書中,皮爾斯修正、擴(kuò)展了他關(guān)于口腔阻抗的論文,在某些方面強(qiáng)烈地批判了精神分析,并且創(chuàng)造性地整合了弗洛伊德的精神分析、弗里德倫德?tīng)柕姆只枷、史末資的整體論、賴希的思想、有機(jī)體的理論、格式塔心理學(xué)、韋特海
自體心理學(xué),從狹義來(lái)講,可以被理解為科胡特所創(chuàng)立的針對(duì)自戀疾患的一種精神分析技術(shù)。從廣義來(lái)講,自體心理學(xué)可以被理解為幫助臨床工作者理解人類內(nèi)心世界的普適心理學(xué)。當(dāng)我們與來(lái)訪者工作時(shí),我們總是會(huì)好奇他是一個(gè)什么樣的人?他為什么會(huì)這樣?他如何發(fā)生改變?而此過(guò)程無(wú)法脫離對(duì)其自體狀態(tài)的感知和理解。我們甚至可以這樣說(shuō),只有在體驗(yàn)
自20世紀(jì)八九十年代較為系統(tǒng)地引介弗洛伊德思想和精神分析學(xué)說(shuō)以來(lái),國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)精神分析的研究在三十余年的積淀過(guò)程中不斷拓展和深入,尤其隨著拉康的著作近年陸續(xù)由商務(wù)印書館翻譯出版,精神分析且尤其是圍繞拉康思想的相關(guān)研究更是不斷取得顯著進(jìn)展。與此同時(shí),在與國(guó)際學(xué)界持續(xù)的交流與對(duì)話中,國(guó)內(nèi)學(xué)界也不斷加深了對(duì)精神分析學(xué)說(shuō)及其思想
本書稿為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。本書將限定在倫理自然主義的框架中試對(duì)弗洛伊德的精神病本體進(jìn)行解譯,為精神分析理論中看似可以“無(wú)限理解的東西”設(shè)定一個(gè)邊界。弗洛伊德的倫理自然主義并非使用實(shí)驗(yàn)方法去彌合科學(xué)與哲學(xué)的鴻溝,它從一開(kāi)始就以一種臨床治療的思維方式研究身心關(guān)系和神經(jīng)癥。本書首先討論“無(wú)意識(shí)”作為精神病本
本書首先簡(jiǎn)要介紹了推理心理學(xué)的含義、產(chǎn)生和發(fā)展歷史,以及主要的實(shí)驗(yàn)范式,然后從發(fā)展階段、主要內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)證據(jù)等方面對(duì)西方這一領(lǐng)域具有代表性的心理邏輯理論、心理模型理論、雙重加工理論和條件概率理論進(jìn)行了較為詳盡的述評(píng),最后從理論和實(shí)驗(yàn)證據(jù)兩個(gè)方面論述了本書提出的推理題與推理者的推理知識(shí)雙重結(jié)構(gòu)模型。
本書站在客觀、公允的立場(chǎng)來(lái)介紹心理學(xué)史,為我們開(kāi)啟了了解心理學(xué)的奇幻之旅,闡釋心理學(xué)為什么產(chǎn)生和獨(dú)立,為什么發(fā)展和演變,以及當(dāng)下心理學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)與前景是什么。另外,配有大量全彩圖示和對(duì)知識(shí)點(diǎn)的分拆講解,有助于豐富讀者的感官體驗(yàn),幫助讀者輕松了解心理學(xué)與日常生活的關(guān)系。
《批評(píng)意識(shí)》是一部關(guān)于日內(nèi)瓦學(xué)派的“全景及宣言”式的杰作。全書分為兩部分,《上編》評(píng)述了包括波德萊爾、普魯斯特、巴什拉、布朗肖、薩特、羅蘭·巴特在內(nèi)的十五位批評(píng)家的批評(píng)實(shí)踐,展示出批評(píng)意識(shí)運(yùn)行的機(jī)制!断戮帯穭t講述了批評(píng)意識(shí)的方法論。兩部分相輔相成,從具體到抽象,從個(gè)別到一般,闡明了日內(nèi)瓦學(xué)派的批評(píng)方法與原則。
"以拉康和弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)從內(nèi)在精神切入,馬克思主義從外部客觀著手,分別為學(xué)界提供了兩個(gè)極其重要的認(rèn)知架構(gòu)、研究策略和問(wèn)題意識(shí)。通?磥(lái),這兩門獨(dú)具闡釋力的理論話語(yǔ)似乎難以交通,但在理論史上,仍然不乏做出如此嘗試的學(xué)者。本書以拉康一派的精神分析文論及其馬克思主義維度為研究對(duì)象,從“文學(xué)何來(lái)”“文學(xué)何是”“文學(xué)
微行為是心理學(xué)的重要內(nèi)容,它是人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)化而產(chǎn)生的一種本能反應(yīng),其中能折射出一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)意圖。微行為作為人類的一種本能,不受思想意識(shí)的控制,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在生活中,人們大多數(shù)時(shí)間都在進(jìn)行著微行為,如果我們錯(cuò)誤地理解這些行為的含義,就會(huì)對(duì)交流對(duì)象形成錯(cuò)誤的判斷。人生如同一場(chǎng)博弈,在你來(lái)我往的較量中,讀懂身體
《現(xiàn)代人的心靈問(wèn)題》是心理學(xué)大師榮格的代表作,收錄了榮格各個(gè)時(shí)期發(fā)表的重要作品,是一部面向大眾的經(jīng)典名著。如榮格在序言中所說(shuō),心靈這個(gè)大問(wèn)題讓現(xiàn)在許多人腸枯思竭,而這部文集正是旨在告訴讀者探究它的方法。本書一方面從理論上介紹了原型、無(wú)意識(shí)、自律性情結(jié)、人格類型等心理學(xué)概念,以解答人們的心理困惑;另一方面也探討了具體的案