2019年為五四運動一百周年，暨廣義的五四新文化運動一百周年。本書收錄作者近年在《文匯學(xué)人》《中華讀書報》發(fā)表的關(guān)于章太炎、唐文治、梁啟超、熊十力、周予同等人在近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)折過程中的地位與貢獻的研究，揭示了所謂“舊文化”暨傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在近代的轉(zhuǎn)折過程，呈現(xiàn)出不同于西式“新文化”敘事的另一種聲音，為傳統(tǒng)文化如何煥發(fā)生機提供了深

本書引入了五四的社會改造面相，指出當(dāng)時涌現(xiàn)出的各種“社會改造”構(gòu)想是五四運動的有機組成部分。作者將五四看作一場具有多維試驗角度的社會文化運動，同時，通過把五四發(fā)生及延續(xù)的時段拉長至20世紀(jì)40年代，深度考察了五四一代成長起來的“新青年”面對各種時勢變遷做出的反應(yīng)和抉擇。

陳旭麓先生的這本《五四后三十年》，是《近代中國八十年》的姊妹篇，該書以“五四”為發(fā)端，講述了五四后三十年的中國歷史。書中對中國的社會形態(tài)做了特別認(rèn)真仔細的分析，該時期的中國在帝國主義夾縫中發(fā)展，從政治經(jīng)濟到思想文化都處在嚴(yán)重的裂變和不斷地就沖突中，表現(xiàn)為一種特有的社會形態(tài)，也是從未有過的。以此為研究對象，不受朝代的限制

本書由暨南大學(xué)中國文化史籍研究所主編，共收錄17篇文章，所涵蓋的范圍較為廣泛，既有史籍�？弊⑨岊�，如對南化本《史記》的例釋，對南朝石刻的辨?zhèn)�，對古代城市文獻《兩京新記》的校注等；又有史實考證類，如考釋敦煌曲子詞《怨春閨》聚訟不斷的問題，考證明代文人社團復(fù)社在各地的分社，闡述晚晴在華傳教士郭士立、香港華商何昆山的相關(guān)事跡

《（正德）袁州府志》，由嚴(yán)嵩撰修，是現(xiàn)存《袁州府志》中*早的刻本。該志共十四卷，四十一目，記述了袁州區(qū)域內(nèi)建置沿革、山川形勝、風(fēng)俗土產(chǎn)、戶口稅賦、城池坊巷、公署學(xué)校以及兵衛(wèi)、職官、科第、人物、祥異、藝文等內(nèi)容。本書以一九六三年十月上海古籍書店影印的寧波天一閣藏明正德刻本《袁州府志》為底本，進行了標(biāo)點、�？迸c注釋，做了大

本書的寫作基于迄今國內(nèi)外太平天國研究成果，力避其中某些局限或偏頗，探析歷史本來樣貌，擷集上諭、奏折、情報、個人回憶錄、親歷見聞等等，多層次多角度地呈現(xiàn)太平天國的興衰，進而深入發(fā)掘時代精神和歷史流變走向。作者李潔非見微知著，尤擅于對歷史情境和歷史人物進行鞭辟入里、精彩紛呈的解讀。 本書將太平天國事件牢牢置于鴉片戰(zhàn)爭的背景

《資治通鑒》編撰初衷是“鑒于往事，有資于治道”，換言之，其書是為帝王提供治世之道的借鑒。本書根據(jù)《資治通鑒》編撰內(nèi)容，采用“原文—翻譯—解讀”的寫作方式，以領(lǐng)導(dǎo)學(xué)為主要研究視角，結(jié)合政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科理論，將《資治通鑒》（共294卷）具有借鑒意義內(nèi)容逐一解讀。特點：一是以政治、經(jīng)濟、軍事為中心

書稿共收錄里作者有關(guān)晚清史研究的28篇具有代表性的論文。主要是論述晚清史問題，包括用情理透視晚清問題、晚清史研究的理論與現(xiàn)狀問題、鴉片戰(zhàn)爭問題、太平天國問題、中法戰(zhàn)爭問題、洋務(wù)問題、福建船政局與船政學(xué)堂的探討、甲午中日戰(zhàn)爭、義和團問題，清政府的對外態(tài)度、對變革政治制度的態(tài)度，洋務(wù)官員的自強思想、經(jīng)濟思想，主要有馮桂芬、

《五四運動史》全書共20章，凡52.6萬字，分別論述了五四運動發(fā)生的社會、思想條件，五四運動的發(fā)展過程，五四運動的歷史作用及其在中國革命史上的地位這樣三個方面的問題。本書首先敘述北洋軍閥時期日益深重的民族危機、封建專制主義的黑暗統(tǒng)治以及外國帝國主義掠奪和軍閥壓迫下的中國社會經(jīng)濟，敘述中國民族資本主義在艱難境遇中的發(fā)展和

林之奇（1112—1176），福建侯官人。從學(xué)呂本中，呂祖謙嘗師事之。紹興二十一年進士，歷官秘書省正字、國史日歷所檢討官、提舉福建市舶。林之奇《尚書全解》是宋代《尚書》學(xué)史上具有重要價值的著述，匯集了其前重要的《尚書》研究成果。林氏解《書》無征不信，訓(xùn)詁義理上折衷諸家以證己說，每立一說必旁征博引，辯正是非，無故意詆誣之