本書所介紹的是苗師接龍,即苗族原生態(tài)的接龍祭祀儀式。苗師接龍共十六堂科儀。全書主要介紹前八堂科儀。具體為:堂,將棍空(請(qǐng)師出壇);第二堂,休足(藏身);第三堂,充絨(小請(qǐng)龍神);第四堂,扛服扛能(敬吃供喝);第五堂,安絨(小安龍神);第六堂,巴高絨(中請(qǐng)龍神);第七堂,袍酒包(敬入堂酒);第八堂,交書(交牲)。

本書主要介紹了11種不同內(nèi)容的神辭,包括:“悔過”“敬入堂酒”“交剩余的酒”“祝酒詞”“神名”“敬上熟酒”“送上熟酒”“拆壇”“敬飯”“送家祖神”“打掃屋上部”。在介紹具體的每種通用神辭前,都以“簡(jiǎn)述”的形式向讀者進(jìn)行簡(jiǎn)單的解讀。本書具有重大的資料文獻(xiàn)價(jià)值,對(duì)搶救苗族民間傳統(tǒng)文化具有重大意義。

本書主要介紹了11種不同內(nèi)容的神辭,包括:“遣災(zāi)滅禍”“消災(zāi)滅煞”“退災(zāi)”“去請(qǐng)祖神”“保佑福壽”“請(qǐng)神下凡”“賜福賜壽”“解枷脫鎖”“維系魂保安布”“贖魂”“交牲”。在介紹具體的每種通用神辭前,都以“簡(jiǎn)述”的形式向讀者進(jìn)行簡(jiǎn)單的解讀。本書具有重大的資料文獻(xiàn)價(jià)值,對(duì)搶救苗族民間傳統(tǒng)文化具有重大意義。

本書主要介紹了13種不同內(nèi)容的神辭,包括:“焚香”“燒線香”“收邪藏身”“護(hù)堂”“原因”“擇日設(shè)壇”“借供桌”“擺供具”“竹剪紙”“買供豬”“請(qǐng)巴代”“請(qǐng)祖師”“滅鬼”。在介紹具體的每種通用神辭前,都以“簡(jiǎn)述”的形式向讀者進(jìn)行簡(jiǎn)單的解讀。

本書采用具直觀性的“五感”，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，來呈現(xiàn)每個(gè)節(jié)氣的典型特征。其中，視覺選擇主題意象，聽覺選擇風(fēng)雨聲、鳥鳴聲，嗅覺選擇節(jié)令花朵（冬季的部分節(jié)氣未安排此部分），味覺選擇節(jié)令食品，觸覺則依據(jù)不同節(jié)令的典型特征，分別選擇節(jié)令民俗、養(yǎng)生、人倫等相關(guān)活動(dòng)。此外，每個(gè)節(jié)氣還選擇了一個(gè)相應(yīng)的漢字作為“知覺”部

日本著名漢學(xué)家青木正兒在北京游學(xué)時(shí)，請(qǐng)著名畫師劉延年繪制北京風(fēng)俗圖。后由東北帝國(guó)大學(xué)收藏這些風(fēng)俗圖，并追加了內(nèi)田道夫的詳細(xì)的“圖說”，由平凡社出版圖文結(jié)合的《北京風(fēng)俗圖譜》。彩色版《北京風(fēng)俗圖譜》,以一百余幅彩畫廣泛地反映了民間傳統(tǒng)活動(dòng)、婚葬祭祀儀式、生活用品、服裝食物、娛樂、戲劇、技藝等民間習(xí)俗。同時(shí),每幅畫的說明都

本書包括話說中秋、話說立秋、話說處暑、話說中元、話說七夕、話說白露、話說秋分等內(nèi)容。

《禮記》初時(shí)據(jù)說有一百多篇，后為漢朝學(xué)者戴德簡(jiǎn)化為85篇，世人稱之為《大戴禮記》。后來，戴德之侄戴圣在《大戴禮記》的基礎(chǔ)上，再一次進(jìn)行簡(jiǎn)化，終為49篇，稱之為《小戴禮記》�！洞蟠鞫Y記》現(xiàn)已佚失多數(shù)，而市面上常見的《禮記》版本一般為《小戴禮記》。在編撰過程中，考慮到現(xiàn)實(shí)的閱讀需求，我們從眾多版本中篩選出經(jīng)典、實(shí)用，且具有

老年朋友們退休以后，有了更多的時(shí)間和精力來打理自己。本書從服飾搭配、美容化妝、形體管理、優(yōu)雅社交四個(gè)方面，通過40個(gè)常見的小問題，向老年朋友介紹他們希望了解的日常服飾搭配、美容美體、社交禮儀知識(shí)，指導(dǎo)老年朋友們以一種積極的態(tài)度接納歲月的獻(xiàn)禮，展現(xiàn)優(yōu)雅、健康的老年生活！

山川多嬌，文脈悠遠(yuǎn)。開州大美，美在青山碧水照藍(lán)天，美在人文勝跡厚歷史，美在民風(fēng)純樸暖心田。開州屬西周庸國(guó)之境，其茶文化、鹽文化顯于當(dāng)時(shí)；春秋時(shí)期屬巴國(guó)，其神話“比翼齊飛”、“巴蛇吞象”、“白虎神話”流傳千年；東漢時(shí)期，先主劉備取漢土豐盛之意，置漢豐縣，其文德武攻盛極一時(shí)。唐朝時(shí)期，開州刺史韋處厚寫下盛山十二景詩(shī)，引起張