蘇仙傳說是歷史悠久的地方民間傳說故事。蘇仙，名耽，漢時桂陽人。蘇耽早年喪父，與母親相依為命。一年，瘟疫流行，他與母親用橘葉、井水等熬制湯劑，救治了病人。民間傳說他后來跨鶴成仙。2014年11月11日，湖南省郴州市蘇仙區(qū)申報的蘇仙傳說經(jīng)批準(zhǔn)列入中國第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。蘇仙傳說在各地有著較廣泛的影響，含典故

本書稿對山西南部30余處早期建筑大木作的選材情況進(jìn)行了實地考察，在對6處古建筑進(jìn)行重點分析、25處古建筑展開區(qū)域調(diào)查的基礎(chǔ)上，提出：這些早期建筑在選材上并非雜亂無序，而是具有一定的時代性和區(qū)域性，且同一建筑不同結(jié)構(gòu)層由于構(gòu)造的要求，選材也會有所差異；進(jìn)而探討了這些現(xiàn)象與建筑體量、結(jié)構(gòu)、形制時代變遷的可能關(guān)系。

十三卷，清汪照撰。對《大戴禮記》全書作詳盡詮釋，征引涉及傳世經(jīng)史子集、出土金石碑刻文獻(xiàn)、輯佚文獻(xiàn)三大類，疑義冰釋。以清嘉慶九年刻本為底本作點校整理。

《白居易集箋�！肥巧虾９偶�出版社已故編審朱金城先生古籍整理的代表作，朱金城先生號稱“雙白簃主”，一生致力于白居易和李白的研究。該書考證精審、詳細(xì)，堪稱白居易集整理的典范之作。本次照升級重排后，在版式上有很大的改進(jìn)。

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文化理論。公共知識分子曾經(jīng)質(zhì)疑我們，啟迪我們，而現(xiàn)在他們?nèi)ツ膬毫耍炕ヂ?lián)網(wǎng)時代，還有誰是薩特？本書認(rèn)為雖然我們不再有如此突出的大人物，但我們還有普通知識分子，如果一并閱讀他們的文章，便能理解我們的時代。出于這一目的，作者評述了21位來自不同地區(qū)、不同學(xué)科背景的當(dāng)代重要思想家，其中包括柄谷行人、齊澤克、朱迪·巴特勒、蒂姆·

本書研究主要借用文化生態(tài)學(xué)理論方法，從內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境入手，既注重文化遺產(chǎn)產(chǎn)生、發(fā)展的自然環(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的影響聯(lián)系，動態(tài)、系統(tǒng)地解讀內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文脈與地脈，又充分揭示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其生態(tài)環(huán)境相互制衡、共生緣構(gòu)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，厘清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵問題，在更

文化和旅游具有天然耦合性，在不同時期兩者的關(guān)系也不盡相同。從本質(zhì)屬性上看，文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)都是擁有經(jīng)濟(jì)、文化雙重屬性的綜合性產(chǎn)業(yè)。同時，文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)是互補性產(chǎn)業(yè)，二者融合發(fā)展有利于實現(xiàn)互動共贏。進(jìn)入新時代以來，穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要舉措，文旅融合發(fā)展能夠帶動文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級