本書由“上篇”(天臺學(xué)的理論)、下篇(天臺學(xué)的實踐)與“余論”三部分組成。上篇,闡述了天臺宗立宗的依據(jù)和理論核心,天臺宗依《法華經(jīng)》立宗,它的理論均以《法華經(jīng)》為依據(jù);天臺宗理論的“核心”是“以《法華》為宗骨”。下篇,闡述了天臺宗實踐的特色,獨樹一幟的“天臺學(xué)風(fēng)”,強調(diào)了“止觀并重、定慧雙修”。為此,智顗創(chuàng)立了“六即”

本輯包括嘉慶版《道藏輯要》與光緒版《重刊道藏輯要》�！兜啦剌嬕�》是清代編纂的一部重要的道教經(jīng)籍叢書，對保存和傳播道教文化起過重要的作用。該書作者蔣元庭從明版《正統(tǒng)道藏》《萬歷續(xù)道藏》中精選出道書二百多種，又搜集兩種《道藏》失收和出版以后新出的道書七十九種，匯集成書，按二十八宿字號分為二十八集，每一集又分為一到十冊不等。

本書分為民間祭祀、民間故事、研究文章三部分,收錄了《關(guān)帝祀典初考》《運城解州四月初八“關(guān)帝巡城”》《運城常平六月二十四關(guān)帝誕辰活動》《州官虔誠選廟址》《崇寧殿的傳說》《明清時期的關(guān)公祀典》《三教圓融與關(guān)羽崇拜》等文章。

《季羨林沉思錄》叢書試圖對先生的文化思想與人文精神做一次整體回顧,引領(lǐng)讀者感受作品中獨特的理念、智慧、神韻與氣度,認識一個似曾相識卻不曾深知的季羨林,啟迪人生,陶冶情操,增加內(nèi)心深處對中華文化的自信與自豪。

本書為著者袁中郎研究系列第三本。以中國社會科學(xué)出版社《袁宏道〈珊瑚林〉〈金屑編〉校釋》及《袁宏道集箋�！�，故宮博物院藏《珊瑚林》《金屑編》***為藍本，側(cè)重探討袁中郎的佛禪思想與文學(xué)主張，從三教圓融、以佛攝禪的角度，對袁中郎的學(xué)術(shù)取向進行深入挖掘，既有學(xué)術(shù)價值，也有現(xiàn)實意義。本書是著者繼《袁中郎佛學(xué)與〈西方合論〉初探》

四川大學(xué)宗教學(xué)研究所由***批準(zhǔn)創(chuàng)建于1980年9月，是中國高校系統(tǒng)個宗教學(xué)的專業(yè)研究機構(gòu)。自建所以來，本所立足學(xué)術(shù)前沿，因應(yīng)**戰(zhàn)略急需，與靠前高水平研究機構(gòu)建立了廣泛*術(shù)*系，成為**宗教人才的重要培訓(xùn)基地和**宗教政策咨詢的智囊?guī)臁＝刂?015年，全所共承擔(dān)各級科研項目230余項，公開出版學(xué)術(shù)著作近230部（含合

《增廣梅花易數(shù)》一書，共分五卷，主要講述了河洛之學(xué)、先天之學(xué)與邵子象數(shù)之學(xué)的成果，突出了易簡原理，將中國經(jīng)院哲學(xué)化繁為簡、化難為易，使其實用價值日益顯示，并產(chǎn)生極其深遠的影響。本書出版由易學(xué)家劉恒做了注解，增加了易理、解說、人物等相關(guān)內(nèi)容，并附錄有關(guān)邵雍生平的多種資料。

中國傳統(tǒng)文化由儒、釋、道三家構(gòu)成。有當(dāng)代大德指出，儒家的根是《弟子規(guī)》，釋家的根是《十善業(yè)道經(jīng)》，道家的根是《太上感應(yīng)篇》。《太上感應(yīng)篇》從各個方面講述了善惡報應(yīng)的原理、原則。何者為善，何者為惡？本書使閱者法法頭頭，有所仿效，心心念念，有所警懲。

《中國古代宗教與神話考》，意在探尋中國文化的來源，在古神話的考辨、推原方面成績卓著，顯示了深厚的學(xué)術(shù)功底。丁山在傳統(tǒng)的考據(jù)基礎(chǔ)上運用了比較語文學(xué)與比較神話學(xué)與宗教學(xué)的方法，對史前神話加以初步分析，分析數(shù)量之廣，考證程度之深，前所未有，從而使得這部著作具有巨大的學(xué)術(shù)價值。從文獻學(xué)角度來說，其成就至今無人能出其右。全書從古

《慶元府雪竇明覺大師祖英集》二卷，宋釋重顯撰，采用宋刻本為底本。我國宋代禪宗高僧雪竇明覺禪師的文集。為好道者所錄，門人文政作序，集重顯住持翠峰、雪竇禪寺期間感興懷別貽贈之詩偈、贊銘，輯成二百余首。