鄧小平是中國共產(chǎn)黨人的杰出代表,他為黨和人民作出了歷史性的、世界性的貢獻,同時也為黨和人民留下了永恒的政治遺產(chǎn)和精神財富,這其中就包括了他崇高而鮮明的政治風(fēng)格。本書以圖文結(jié)合的模式,從信念堅定、熱愛人民、實事求是、開拓創(chuàng)新、戰(zhàn)略思維、坦蕩無私六個方面,講述偉大領(lǐng)袖鄧小平一生的重大決策,結(jié)合歷史發(fā)展,呈現(xiàn)領(lǐng)袖的豐功偉績及

歷史上、現(xiàn)實中各類杰出人物的青春故事，對青少年具有吸引力、感染力、說服力，也是培育時代新人的生動有益的教材。習(xí)近平總書記在多次重要講話中都盛贊自古英雄出少年，并列舉了馬克思、恩格斯、列寧、、周恩來、鄧小平等革命領(lǐng)袖，牛頓、萊布尼茨、達爾文、愛因斯坦等科學(xué)家，以及楊靖宇、雷鋒、劉胡蘭、嫦娥團隊、神舟團隊等一大批青年英杰的

內(nèi)容提要： 《法蘭西階級斗爭》是馬克思在《新萊茵報。政治經(jīng)濟評論》上發(fā)表的一組文章的輯刊，其出版時間可以從1849年算起，到恩格斯1895年出版該著作的最后版本，時間跨度將近50年。本書是馬克思繼《共產(chǎn)黨宣言》之后，運用其所創(chuàng)立的歷史唯物主義理論分析社會歷史現(xiàn)象的又一次嘗試�？紤]到《共產(chǎn)黨宣言》是對近代以來的世界歷史的

本書是以高等教育出版社2021年版《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教材為藍本,對教材內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點和教學(xué)難點進行綜合研究,結(jié)合教材重點、難點和熱點,創(chuàng)新設(shè)計教學(xué)案例,既依托教材又超越教材,以“教學(xué)創(chuàng)優(yōu)”為著眼點,以“專題化-主題式-問題式”教學(xué)模式推動思想政治理論課“入腦、入心、入行”。

本書圍繞“為什么資本這一生產(chǎn)要素能夠創(chuàng)新”這一主題展開,以馬克思《資本論》及其經(jīng)濟學(xué)手稿為文本基礎(chǔ),深入研究資本這一生產(chǎn)要素相較于其他生產(chǎn)要素而言,為什么能夠創(chuàng)新。本書研究的總體邏輯結(jié)構(gòu)如下:資本為什么能夠創(chuàng)新(除了由資本本性所決定的內(nèi)因推動創(chuàng)新之外,企業(yè)家精神、制度供給等外因也推動資本創(chuàng)新)一資本創(chuàng)新的要素(主要包括

本書以關(guān)于性別的觀點，特別是關(guān)于女性主義思潮為主題收入國外馬克思主義的最新研究并加以評述。本書分為五個部分，即馬克思恩格斯論性別、資本主義與女性主義、馬克思主義的女性主義、社會主義的女性主義以及女性主義與正義，著力展現(xiàn)國外馬克思主義女性主義、社會主義女性主義等思潮對于當(dāng)代資本主義社會性別不平等、性別剝削等問題的考察與批

本書由五部分構(gòu)成，主要圍繞誠信文化與社會信用體系共建互濟何以必要、何種原則、如何建設(shè)的問題，以建立和完善中國特色的社會誠信建設(shè)體系，從理論分析、模式借鑒到融通構(gòu)建，形成一個具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的理論與實踐體系。 第一部分廓清與厘定“誠信文化”與“社會信用體系”的內(nèi)涵與外延，系統(tǒng)分析誠信文化與社會信用體系的差異性與同一性，

本書屬于國家社科基金項目(西部項目)“中國現(xiàn)代幻想小說史論”（10XZW025）結(jié)項成果。本書對20世紀中國幻想類小說的發(fā)展軌跡進行了梳理，剖析了從世紀初晚清的科學(xué)狂想、國家烏托邦幻想，到世紀中期五四時期的怪誕國民性批判寓言書寫、教化性童話書寫及至世紀末魔幻敘事、科幻精英敘事等文學(xué)現(xiàn)象，從世紀初和世紀末兩個幻想敘事的高

本書以中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程為主線，探討作為世界第一大黨歷經(jīng)百年如何能始終保持生機活力，為什么能在國內(nèi)外各種復(fù)雜環(huán)境中愈挫愈奮、百煉成鋼，不但沒有被外部的強壓壓垮、沒有被內(nèi)部的困難難住，反而展現(xiàn)出日益強大的生命活力和超強的政治適應(yīng)力，使黨的建設(shè)和黨的事業(yè)朝氣蓬勃。 本書提出，中國共產(chǎn)黨作為民族志愿者，本質(zhì)上是一個使命

本成果西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的思想對話史、理論認識史、文化交融史的系統(tǒng)梳理與邏輯整合為理論線索，以史論結(jié)合為跨學(xué)科學(xué)術(shù)研究的方法，力求回答西方哲學(xué)在中國的發(fā)展與中國社會對西方哲學(xué)“何以能化”、“以何能化”的問題，以期助推學(xué)界對“西方哲學(xué)中國化”進一步反思創(chuàng)新，以助益馬克思主義哲學(xué)中國化繁榮發(fā)展與當(dāng)代中國哲學(xué)新形態(tài)建設(shè)之用。