本教材為精品課“設(shè)計(jì)構(gòu)成”教學(xué)改革成果，也是廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)***現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)專業(yè)成果。編者針對學(xué)生設(shè)計(jì)構(gòu)成基礎(chǔ)薄弱的學(xué)情，整合三大構(gòu)成，根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)大類各專業(yè)培養(yǎng)基本目標(biāo)提煉本課程的知識、能力和素質(zhì)目標(biāo)，遵循職業(yè)能力培養(yǎng)基本規(guī)律，以“三位一體”為主線，即以培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)構(gòu)成的分析應(yīng)用能力和設(shè)計(jì)制作創(chuàng)新能力、細(xì)致認(rèn)真

《國際數(shù)字媒體教育研究》對世界QS（QuacquarelliSymonds）排名前十的藝術(shù)設(shè)計(jì)類高校中數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)進(jìn)行了詳盡總結(jié)與比較分析。本書致力于探索西方數(shù)字媒體學(xué)科建設(shè)策略，補(bǔ)充目前國內(nèi)數(shù)媒學(xué)科全球化研究上的不足；主要針對理念、框架、制度、方向、課程、目標(biāo)、方法等方面。本書旨在借鑒西方教學(xué)思想和理念推動國內(nèi)數(shù)

數(shù)據(jù)可視化設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

色彩構(gòu)成創(chuàng)意設(shè)計(jì)-中國高校藝術(shù)專業(yè)技能與實(shí)踐系列教材。作者金旭明,陸眾志。本教材由作者在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)泉、色彩構(gòu)成創(chuàng)意與應(yīng)用。意原理、創(chuàng)意構(gòu)成及訓(xùn)練、創(chuàng)意設(shè)計(jì)的源制。內(nèi)容主要包括色彩原理、色彩構(gòu)成創(chuàng)中有相當(dāng)一部分作品圖例為編著者親自繪訓(xùn)練,又注重創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng),教材成。教材內(nèi)容既強(qiáng)化專業(yè)基本知識和技能二十多年的實(shí)

當(dāng)代藝術(shù)的材料、形式日趨多樣化,這為藝術(shù)作品呈現(xiàn)和表達(dá)意義提供了多元的途徑和更為廣闊的空間。當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作嘗試蘊(yùn)含著深刻的反思,他們的作品不再聚焦于對個(gè)人嫻熟技法的炫耀,而是更加關(guān)注時(shí)間、空間、人和物,更加關(guān)注它們之間的多重關(guān)系,更加關(guān)注藝術(shù)家自身的感覺的邏輯。本書以陳丹青、劉小東、尚揚(yáng)、康劍飛、彭薇、李寶荀、李津、

丑只是美的反面嗎?丑的范疇有哪些?繼全球驚艷的《美的歷史》之后,博學(xué)大師艾柯再推《丑的歷史》,以豐富的圖文資料與獨(dú)特的見解深度剖析世人對“丑”的成見,顛覆傳統(tǒng)審美觀,形成一部異彩紛呈的審丑觀念史。他親自保證:《丑》比《美》更精彩。艾柯為《美的歷史》撰寫的這部姊妹篇既是對視覺的沖擊,也是對思維的挑釁。艾柯嘗試把丑作為歷史

《美的歷史》是艾柯第一本“有圖為證”的著作,全書做多層次布局,以主敘述帶出源源不絕的繪畫、雕刻作品,并長篇征引各時(shí)代的作家與哲學(xué)家,書前附上多頁依時(shí)代順序安排的圖片對照表,使自古以來的對于“美”的觀點(diǎn)之演變史一目了然。藉由本書,艾柯帶我們一步步穿過許多歷史時(shí)代,從古典以至當(dāng)代,一路破除成見,打開新視角,來到今天的審美觀

藝術(shù)作為一種以情感為內(nèi)核的感性形式,一直伴隨著人類歷史。從人類自身的表情達(dá)意,到與其所屬環(huán)境中各類事項(xiàng)的交流,再到借助藝術(shù)認(rèn)識更加廣闊的宇宙、省視自身生命存在的價(jià)值,藝術(shù)都扮演著十分重要的角色。也正是藝術(shù)的重要作用,人類在探索哲學(xué)問題的同時(shí),也不斷探索藝術(shù)自身的奧妙。藝術(shù)理論是理解藝術(shù)的一把鑰匙,人類借助這把鑰匙打開藝

藝術(shù)的社會學(xué)研究是一種以社會學(xué)為主要取向的研究視角與方法。社會學(xué)取向的藝術(shù)研究主要包括藝術(shù)社會學(xué)（sociologyofart）與藝術(shù)社會史（socialhistoryofart）兩個(gè)分支領(lǐng)域。前者屬于藝術(shù)理論與批評的分支學(xué)科，致力于在靜態(tài)的社會結(jié)構(gòu)中辨析藝術(shù)與社會的互動關(guān)系，以及藝術(shù)的社會生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的規(guī)律；后者

解剖刀從不漫無目的地使用，皮膚的傷口背后藏著一顆好奇之心。 肺、靜脈、瓣膜、骨、胃壁的斷面、顱神經(jīng)在掩藏于皮膚之下的人體被解剖學(xué)祛魅之前，它是迷信、秘密、傳說、觀察的來源和對象。解剖學(xué)（Anatomy）源于希臘語，指代以系統(tǒng)的方式解剖身體，進(jìn)行實(shí)踐；以及建立對身體內(nèi)部的清晰認(rèn)識。解剖學(xué)所激發(fā)的，正是我們對人體真正的敬畏