《妖怪大全》是鬼怪漫畫之父、妖怪博士水木茂經(jīng)典之作。 從前的夜晚很黑，人們借著提燈微弱的光小心地走在路上。冒充落水小孩戲弄人的赤川子，聽了夸贊就幫漁夫捕魚的伊邪，平成元年都市傳說中的人面犬，專賣發(fā)霉豆腐的豆腐小僧，與源賴光四大天王大戰(zhàn)的土蜘蛛，整天監(jiān)督僧人念經(jīng)的木魚達(dá)摩…… 《妖怪大全》共收

寫給無(wú)神論者

在《穿過針眼》中，古代晚期研究領(lǐng)域的創(chuàng)立者彼得·布朗，從財(cái)富的角度審視了教會(huì)的崛起，以及它給崇尚貧窮美德、稱貪婪為萬(wàn)惡之源的制度所帶來的挑戰(zhàn)。布朗結(jié)合奧古斯丁等主要基督教思想家的觀點(diǎn)，考察了新財(cái)富涌入教會(huì)所引起的爭(zhēng)議，以及人們對(duì)財(cái)富態(tài)度的變化；描述了富有的捐贈(zèng)者在危機(jī)四伏的帝國(guó)中日益增長(zhǎng)的影響力；展示了利

江南自古就是有著獨(dú)特魅力的區(qū)域性概念，其地理環(huán)境、歷史背景、經(jīng)濟(jì)條件、文化特質(zhì)和移民構(gòu)成等，在許多方面都影響和塑造了其地其民的風(fēng)俗與信仰。本書分十五章，主要內(nèi)容包括江南農(nóng)事、家風(fēng)、名賢、神話、城隍、年節(jié)、工匠、禮儀、動(dòng)物、植物、佛教、道教、游藝等十多個(gè)方面，在結(jié)構(gòu)上比較完整而系統(tǒng)。在寫作方式上，本書圍繞具體的江南風(fēng)俗與

古希臘神話中，人類邂逅神靈變?yōu)橹参�，通常是由于神靈對(duì)人類產(chǎn)生的情欲。達(dá)佛涅變成了月桂樹、敘任克斯變成了蘆葦、德律俄佩變成了忘憂樹、赫利阿得斯姐妹變成了楊樹、米拉變成了沒藥樹，而許阿鏗托斯變成了風(fēng)信子、克羅科斯變成了番紅花、阿多尼斯變成了銀蓮花、那喀索所斯變成了水仙花……但為什么，在這些神話中

中國(guó)道教寫本經(jīng)藏的研究是道教文獻(xiàn)研究在目錄學(xué)、校勘學(xué)之后，于寫本學(xué)中繼續(xù)開拓的一個(gè)新領(lǐng)域。本書研究了中國(guó)古代道教寫本經(jīng)藏的歷史發(fā)展階段，道教寫經(jīng)人物，道教寫經(jīng)寫本的載體、字體、行款、色彩、規(guī)格，以及社會(huì)功用和價(jià)值等，認(rèn)為中國(guó)古代道教寫經(jīng)作為中國(guó)古籍寫本的組成部分，經(jīng)歷了中國(guó)古籍寫本歷史發(fā)展的全過程，是一個(gè)從形式到內(nèi)容都

《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。

《天慧徹禪師語(yǔ)錄》共兩卷，主要收錄天慧徹禪師于雍正十一年至十三年住持崇恩寺、圣月寺、高旻寺，乾隆五年住錫資福寺，乾隆六年住錫崇福寺時(shí)，升座法語(yǔ)，齋堂敷座、祝香文，元旦中秋諸節(jié)慶、先祖誕辰忌辰、禪七、壇場(chǎng)與徒眾所參法語(yǔ)、話頭，各種場(chǎng)所的問答與開示，等等。

記錄鳩摩羅什、慧遠(yuǎn)、法顯、六祖慧能、玄奘等歷代高僧事跡，他們艱苦卓絕的奮斗精神，堅(jiān)毅勇敢、為法忘軀的信念，高超的智慧與修養(yǎng)，蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)崇高的教育精神與哲學(xué)素養(yǎng)，正所謂世間之凡情，出世之圣果。這些高僧的事跡和思想早已成為中國(guó)文化不可分割的一部分。本書是《高僧傳》《續(xù)高僧傳》《宋高僧傳》的精華。

《六祖壇經(jīng)》簡(jiǎn)稱壇經(jīng)，是中國(guó)禪宗第六代祖師──惠能大師一生說法的紀(jì)錄，亦可說是他一生多彩多姿的傳記。這部書是諸多中國(guó)和尚所寫的作品中，被尊稱為經(jīng)的。它不但是禪宗重要的典籍，也是探討中國(guó)文化的作品。胡適、錢穆都將它列入中國(guó)文化的典籍之一。此改寫本像小說一樣好看，尤其適合當(dāng)代讀者。