一本重點(diǎn)表達(dá)如何運(yùn)用禪學(xué)思想，來(lái)引導(dǎo)當(dāng)代人在現(xiàn)實(shí)生活中如何處理各種關(guān)系的書。中華文化關(guān)心和討論的核心問(wèn)題歸納起來(lái)就是“關(guān)系”二字，人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，各種關(guān)系處理得通達(dá)、圓融，我們就會(huì)說(shuō)這個(gè)人有本事。本書把我們帶進(jìn)六祖惠能的世界，以學(xué)者的視野，用故事的形式，全面介紹了禪宗處理各種關(guān)系所使用的“

《壇經(jīng)》是*一一本由中國(guó)人寫的稱之為“經(jīng)”的佛教典籍，在中國(guó)文化史上有著非常重要的影響力。本書以講稿的形式對(duì)《壇經(jīng)》進(jìn)行通俗易懂、深入淺出的解讀，同時(shí)還把《壇經(jīng)》的十章內(nèi)容整理成為慧能的十次講座，語(yǔ)言生動(dòng)，極具畫面性，能帶給讀者全新的視角與身臨其境的感覺(jué)。

本書收錄了《試析廬山慧遠(yuǎn)的觀想念佛》《慧遠(yuǎn)大師的凈土祖師地位與中國(guó)凈土宗的發(fā)展》《東晉慧遠(yuǎn)開(kāi)啟中國(guó)彌陀凈土信仰之探析》《慧遠(yuǎn)大師的凈土思想》《慧遠(yuǎn)：中國(guó)居士佛教組織締造者》《略述慧遠(yuǎn)大師與白人巖寺的歷史淵源》等文章。

《玄奘傳》（《大慈恩寺三藏法師傳》）被梁?jiǎn)⒊�推崇為古今傳�?。本書是一部記述玄奘生平年代*早、內(nèi)容*為詳實(shí)的傳記，是我國(guó)現(xiàn)存的、保持完整面貌的*早的一部中篇單行個(gè)人傳記，也是一部研究中亞、印度及絲綢之路各國(guó)歷史、地理、宗教、文化和社會(huì)風(fēng)情的珍貴史料。

在中國(guó)文化史上，*次大規(guī)模接受外來(lái)宗教文明，應(yīng)始自印度佛教的東傳。兩漢之際，佛教*早從西域傳入中土，歷經(jīng)六七百年的發(fā)展，至隋唐，終于建立了中國(guó)自己的宗派，基本完成佛教的華化征程。回望兩千多年的中國(guó)佛教史，中古隋唐是特別重要的時(shí)段，因?yàn)?著名的四大譯師、*影響力的佛典和開(kāi)宗立派的大師，以及佛教文獻(xiàn)學(xué)、佛教史學(xué)的奠基人等，

《廣弘明集》初次成書于唐高宗麟德元年（664），續(xù)補(bǔ)工作持續(xù)到了乾封三年稍后。全書三十卷，分十篇輯錄魏晉南北朝至隋唐年間佛教弘法文獻(xiàn)，錄文五百六十余篇，僧俗作者共計(jì)二百多人。十篇就是十類，分別為《歸正篇》《辯惑篇》《佛德篇》《法義篇》《僧行篇》《慈惻篇》《誡功篇》《啟福篇》《滅罪篇》《統(tǒng)歸篇》等。許多當(dāng)時(shí)流傳的佛教弘法

佛教產(chǎn)生于古印度，但傳入中國(guó)后，同中國(guó)儒家文化和道教文化融合發(fā)展，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，*終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化。那么，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色的佛教文化？本書對(duì)中國(guó)特色的佛教文化作了系統(tǒng)深入的闡釋，回顧了佛教初創(chuàng)及中國(guó)化的過(guò)程，分析介紹了佛教文學(xué)、佛教藝術(shù)方面的成就，對(duì)中國(guó)佛教文化的特點(diǎn)和價(jià)值也作了精準(zhǔn)的提煉。

佛光山金玉滿堂系列由星云大師任總策劃，由佛光山金玉滿堂編輯小組編輯，內(nèi)容以星云大師多年的佛法通俗著述與精彩言說(shuō)為主，也有星云大師的高足慈莊法師、慈惠法師的佛學(xué)心靈勵(lì)志的機(jī)鋒妙語(yǔ)，以人間佛教的弘法精神，為當(dāng)下世人因欲望、執(zhí)念、迷障、焦慮而干涸的心田，引來(lái)股股清泉，啟迪人們做人、做事的智慧，以大自在的心境中，取得人生的成就

沈陽(yáng)慈恩寺是東北三省四大佛教寺院叢林之一。慈恩寺相傳始建于唐代，迄今約千余年歷史。清順治、道光及民國(guó)年間均有擴(kuò)建和重修。寺院收藏有大量珍貴的佛教經(jīng)卷、碑刻等文物。慈恩寺作為遼寧省的佛教中心，在全省、全東北乃至全國(guó)都有著廣泛的影響力。由于種種原因，慈恩寺的史料零落，不系統(tǒng)、不連貫，甚至重要的部分有缺失，如不盡快編修慈恩寺

敦煌佛教文獻(xiàn)注疏匯校：《圣稻竿經(jīng)》與《金剛經(jīng)》