近幾十年來，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化日益成為當(dāng)代中國人的自發(fā)之舉。近年來，國學(xué)熱度不減，但隨之而來的學(xué)習(xí)問題也不少。那么該如何正確有效地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？這便是本書的研究與寫作動機(jī)。本書基于尊重與順應(yīng)當(dāng)代中國人普遍接受科學(xué)的現(xiàn)代教育事實(shí)，運(yùn)用大家所熟悉的現(xiàn)代敘述語境與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S方式，透過文言章句的字面之義，系統(tǒng)解析了儒學(xué)深層

本書共收錄34篇論文，分為四部分，即墨子考論墨子思想論述墨學(xué)現(xiàn)代價值及其意義墨子研究綜合論述，全方位、多角度地介紹了墨子的姓氏、里籍、生卒以及墨學(xué)興衰等，闡述了墨子的主要思想，如和平思想（兼愛、非攻等），政治思想（尚賢、尚同等），經(jīng)濟(jì)思想（節(jié)用、節(jié)葬等），教育思想（上說下教，遍從人而說之等），科技思想（鳶飛戾天小孔成像

從布衣到丞相，個人能力盡顯。促進(jìn)中華統(tǒng)一，見證秦朝輝煌。卻因私欲讓大秦走向萬劫不復(fù)……

本書力圖通過對荀子管理思想、觀點(diǎn)以及管理實(shí)踐的梳理，讓讀者窺見荀子要求管理者重視人的作用，知人善任、任用賢能；要善于明分使群，進(jìn)行合理的社會分工和職業(yè)劃分；對待利益要先義后利，以義克利；國家治理要隆禮重法，禮法交融，道德和法治結(jié)合；對外主張王道，反對霸道，踐行力術(shù)止，義術(shù)行的原則；讓無為而治的管理最終達(dá)到富國富民的目的

本書以引歸為名，冀求還原《莊子》書的思想、理論及所涉及的人物關(guān)系的原貌。為此，本書注解部分有意設(shè)計(jì)了注釋、解釋和詮釋幾個部分，并對三種注解成分確立了不同的文字表述原則：注則求其規(guī)范，解則求其理當(dāng)，詮則求其論立。本書注解的另一個特點(diǎn)，是以句解作為注釋的標(biāo)注尺度，容許作者兼顧訓(xùn)詁和義理兩種注解取向。本書的白話文譯文，還力求

一種文明意味著一種生活方式，一種關(guān)于我是誰從哪里來到哪里去的系統(tǒng)論述。本書正是對儒家文明相關(guān)問題的討論。包括：與現(xiàn)代新儒家對話，反思五四以來那種基于普遍主義視角的研究范式；與康有為的對話，重思廣土眾民的國家如何塑造認(rèn)同；與朱子對話，四書與五經(jīng)之間的理論緊張?jiān)撊绾位�解；與經(jīng)典對話，探討船山先生的六經(jīng)責(zé)我開生面！本書內(nèi)容曾

《論語》乃孔門。惜時下注本雜亂，圣人血脈難接，迫切需要正本清源。本書以疏通義理為主，以朱子《論語集注》為底本編著，特色有三：其一是以黑體突出經(jīng)文，略加音注，以利誦讀；其二是參考最新的文字訓(xùn)詁成果，力圖回歸經(jīng)典所處時代的語境，體貼圣人的本來意思；其三是義理發(fā)微，本于朱子集注之血脈和精神，兼容漢學(xué)與宋學(xué)的精義，并在此基礎(chǔ)上

明代朱得之的《莊子通義》是現(xiàn)存明代最早的一部解莊著述，其在繼承前人解莊成果的基礎(chǔ)上，會通儒道，注重吸收陽明心學(xué)的思想，以心學(xué)解莊，開創(chuàng)了莊學(xué)的新局面。其對《莊子》外、雜篇真?zhèn)蔚目颊摷皩Α肚f子》《列子》關(guān)系的辨析也對莊學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書編校者以《莊子通義》浩然齋本為底本，參校丁坊本、李栻本和傅山本進(jìn)行點(diǎn)校，其中浩然

本書為四川民國的著名學(xué)者袁煥仙先生的主要著作結(jié)集，共十一部：《榴窗隨判》《黃葉閑談》《中庸勝唱》《靈巖語屑》《酬語》《<心經(jīng)>三講》《通禪與王恩洋》《東方學(xué)術(shù)界之函討》《統(tǒng)說<莊子·齊物論>》《高山佚韻》，以及《國是主張及憲法意見》等。本書所收錄篇章，都是根據(jù)現(xiàn)僅尚存的雕版所精校。本書的出版，將會對四川民

本書是傅斯年先生在阮元《性命古訓(xùn)》一書的基礎(chǔ)上，重新將商周甲骨文、金文及先秦遺典中的生性命令諸字一-整理解讀，通過語言學(xué)的方法還性命諸字之原，用思想史的方法梳理儒家性命說思想的演變與傳承。全書分三卷，一卷字篇，對先秦傳世典籍中性命諸字進(jìn)行訓(xùn)詁；二卷義篇，梳理先秦儒家各派性命說觀點(diǎn)，演其流變；三卷緒篇，分析漢代以來儒家各