代序:袁煥仙先生事跡
先大人,諱其章,名煥仙,字世杰,四川鹽亭縣麟瑞鄉(xiāng)龍顧村人。少有逸才,倜儻不羈,健談?wù),善畫,工書,早以辭章 聞。未嘗齒及。清末,應(yīng)童子試,年十三,名列前茅,先宿震之。辛亥革命后,畢業(yè)于四川法政學(xué)堂。
夙結(jié)納英賢,奮志邊疆。民國五年(1916年)署越巂縣知事。會(huì)護(hù)法軍起,從故國民革命軍軍長張午嵐唱義南中,會(huì)于寧 遠(yuǎn)。事敗,張午嵐走山澤死。先大人從別道呼援,為敵得,拘越 巂縣署中。既而敵帥陳云皋悉蔡鍔任護(hù)國軍討袁總司令,熊克武 為四川招討使,于是自寧遠(yuǎn)抵越巂,釋其禁,并面畀以三要職。 先大人固辭。乃禮送先大人返省垣。旋熊克武任四川都督,高先 大人才德,委任鹽邊縣知事。嗣后川軍內(nèi)訌,爭戰(zhàn)時(shí)起,軍首多 羨其才調(diào)絕倫,競相延攬。先生謀為弭亂,安謐人心,常折中鼎 俎于其間。曾賓直、魯、豫十四省巡閱使署及川康綏靖公署高等 顧問。
民國十五年(1926年),廣州革命政府在北伐進(jìn)軍中,委
楊森為國民革命軍二十軍軍長,駐防萬縣。楊委先大人署理夔關(guān) 監(jiān)督,兼任聯(lián)軍總司令部軍法處長。夔關(guān)監(jiān)督,優(yōu)署也,理之, 清守如舊。凡決獄,必窮狀允證;既定讞,猶原情宥三,尤其矜 重死刑。蓋先大人夙承庭訓(xùn):無殘心,無奸行,無恣逞以殺生。更因決志心宗,以拯世濟(jì)民為本。如是數(shù)年,平反大獄者 數(shù)數(shù),活人無算,市眾無不津津樂道青天再現(xiàn)!
先大人素仰佛乘,精研內(nèi)典。年四十,見國家多難,人心緣 溺,于是罷政,棲心宗下。師吳興夢齡先生,諮決心要,朝夕不 替,雖饔飱不濟(jì),而堅(jiān)毅不懈。更遍參海內(nèi)大德:民國二十四年
(1935年)夏歷二月,投漢陽歸元寺,參鄂之翹楚秀空老和尚。 是年四月,緣蘇州李印泉先生之穹窿山謁道堅(jiān)老和尚,語而契機(jī)。同年五月,至蘇之報(bào)國寺,皈依印光大師。此三因緣,詳見
《維摩精舍叢書》一函《酬語》。
先大人師吳公諱夢齡,夢齡公師張公諱鳳篪。鳳篪公廣東順 德龍江鄉(xiāng)人,官四川冕寧縣知事入蜀。初成童,畢誦六經(jīng)諸子, 通百家學(xué),固庭訓(xùn)家學(xué)淵源者也。生性不喜習(xí)舉業(yè),年十六,事 揚(yáng)州瑞安悟和禪師。悟公上人具正法眼藏,一見器之。篪公服膺 事侍者三年,行業(yè)純一,品操高潔,戒律精嚴(yán),欲出家為僧,不 得父命而止,尋侍郭堯卿夔。夔,江南隱君子也,沉潛儒典,尤 深易理,故篪公精《易》。既遇明眼良師啟迪,又丁年明至道, 卸職清居。嘗游學(xué)于蓉城、新都兩地,與謝子厚、吳夢齡、文澤 先諸大老,詠和唱答,函教面請(qǐng),亦師亦友,亦指點(diǎn)歸家路之師
也。又嘗與新都寶光寺無窮、貫一諸阇黎,更以師友情誼,交接
親密。直指心性一脈正法,得賴篪公播種于蜀,培牙茁壯于蜀, 而又遍寰宇焉。
竊聞先大人袁老先生煥仙嘗于成都十方堂禪院苦參德山小 參不答話句,忘餐廢寢,至于嘶喑。住持昌圓法師見而憫之, 虔為加持。終于更闌,聞隔壁開門聲而豁然大悟。
民國三十一年(1942年),先大人掩關(guān)于灌縣靈巖,歷時(shí)數(shù)月,復(fù)行七會(huì)。尊宿賢俊以函候,或訪或參者,實(shí)繁有徒。而 親味醍醐,深沐法乳者,莫不欣欣然自幸也。靈巖七會(huì)既已,諸方長老,共省中賢明緇素尊宿,集成都文殊院而議曰:比來 禪德寥寥,曹溪南華寺虛云老和尚,宗門哲匠也,駐陪都,幸密 邇,宜派重員迎其賓省,矜式來學(xué)。眾可之,推昌圓法師與先 大人袁老先生往逆。丁行,昌公病,先大人之首座弟子南懷瑾侍 師往。時(shí)虛老正應(yīng)當(dāng)?shù)佬芯葒?zāi)法會(huì)于獅子山之慈云寺。師徒 抵寺往謁,通來意,與虛老酬對(duì)過從五日,數(shù)數(shù)拜請(qǐng)駕行,虛老 許以明歲冬來,不然,與老居士道謝辭行矣。先大人悚然挽 以住世,虛老頷之,于是親書一偈贈(zèng)之。偈曰:大道無難亦無 易,由來難易不相干。等閑坐斷千差路,魔佛難將正眼觀。
民國三十二年(1943年),蜀中碩彥大竹蕭敬軒、巴縣朱叔 癡、榮縣但懋辛、潼南傅真吾等眾,百數(shù)十人挽先大人,主導(dǎo)維 摩精舍于提督東街成都三義廟。時(shí)以陸沉既久,凡庸輕蔑,邪外 交詆,不少為顧。秋九月,精舍有榴十年不花不實(shí),于茲吐艷, 一蒂三花,大眾休之。一時(shí)軍政首要、學(xué)者士子、家婦販夫都
先后來集,問道求法。先大人不辭風(fēng)狂雨晦,隆凍驕陽,日必造
舍,饜眾啟請(qǐng),隨緣說法,迪人心慧。集眾無不心領(lǐng)神會(huì),歡躍 而去。先大人常解私囊,煮茗品眾。人有供奉者,輒設(shè)午餐,以 饗貧困參客,而家固貧亦不之顧也。
為謀求宏法,嘗從當(dāng)時(shí)執(zhí)政遴選為國大代表。民國三十五年
(1946年),去南京,向心佛乘者咸來禮問。又成立首都維摩精 舍。時(shí)陳誠、陳立夫、周宗岳等執(zhí)弟子禮,時(shí)來參叩,但以佛法 供人,不及其他。人強(qiáng)詢以政,不得已,揭《我之國是》,但求 全國團(tuán)結(jié)以御外侮,安息以厚民生。
先大人曾赴臺(tái)灣講學(xué),時(shí)有日本東本原寺和尚來參叩問 法,和尚頂禮三拜,長跪舉右手而伸一指曰:請(qǐng)問先生這是什 么?先大人起而厲聲曰:我日你媽喲!老子這里一樣都莫得,東比西畫作么!和尚驚起拂衣而去。此因緣若以俗情觀之,全為逆水之機(jī),毫無順?biāo)。?dāng)時(shí)左右侍亦有怨先生脾 氣太不好者。先大人平然!豎日,和尚具備儀禮恭敬頂禮謝恩,復(fù)長跪,請(qǐng)為弟子,同偕之日本僧人、臺(tái)灣善知識(shí)多人,都 懇請(qǐng)為弟子,懇求留臺(tái)。異口共贊曰:先生之勘人斬葛,不下 宋之妙喜!希有!希有!閑談間及程儀長官接收臺(tái)灣涉及寺廟 事。先大人曰:你寺無佛法?和尚曰:有。曰:胡有 斯言?和尚曰:高明。曰:低暗也無!和尚復(fù)頂禮! 先大人之語不亦宜乎(子貢曰:夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入, 不見宗廟之美,百官之富,得其門者或寡矣)。故臺(tái)、日善知識(shí) 再懇祈留臺(tái),先大人固辭。逾年返川,回鹽亭原籍競選國大代
表,志在宏揚(yáng)佛法。落選后,遂留成都,主導(dǎo)維摩精舍如故。
一九四九年前,先大人常往來于內(nèi)江、重慶、潼南、鹽亭、 中江各地,任眾參叩,敷演大乘。覺者都合十而相慶曰:幸運(yùn),幸運(yùn),得遇正法眼藏!一九四九年后,家居休養(yǎng),嗜道者 亦每往參謁,接渡如常。一九六六年,文化大革命初起,溘 然圓寂。享年八十。
先大人常寫日記,累數(shù)百冊,頗富懿言嘉行及史料。又作詩、文、詞、偈及聯(lián)千百章,都在文化大革命中散失!毒S 摩精舍叢書》第一函雕板亦毀,第二函未及匯刻亦毀,F(xiàn)尚保存 者,僅《心經(jīng)三講》《通禪與王恩洋》《東方學(xué)術(shù)之函討》《說 莊子齊物論》四部而已。
嗣女 袁淑平沐手拜撰 夏歷歲次癸未年端午吉日