1933年11月20日，在全國(guó)抗日反蔣高潮影響下，駐守福建的抗日勁旅十九路軍將領(lǐng)聯(lián)合國(guó)民黨內(nèi)反蔣勢(shì)力和第三黨等黨派團(tuán)體，公開(kāi)宣布與蔣介石南京政府決裂，在福州成立“中華共和國(guó)人民革命政府”。與此同時(shí)，蔣介石策劃和調(diào)動(dòng)國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)之進(jìn)行軍事鎮(zhèn)壓，不久，十九路軍繳械受編，“人民革命政府”隨之倒臺(tái)，福建事變失敗。翌年1月30日

南海子，又稱南苑，在北京城南約10公里，面積達(dá)210平方公里，相當(dāng)于三個(gè)北京城。歷史上南海子曾是遼、金、元三代帝王狩獵場(chǎng)；明、清兩代皇家苑囿。這里三河交匯，五海相連，四宮相座，廟宇丹堊。自遼、金肇始，元代奠基，明代建囿，清代鼎盛。是各代帝王行圍狩獵、演武閱兵、別苑理政、駐蹕臨憩的重要場(chǎng)所。曾與“紫禁城”和“三山五園”并

《歷朝變法往事》稿作者從大歷史的角度，以現(xiàn)代人的眼光，重新審視中國(guó)古代變法往事，按照歷史發(fā)展先后順序，重點(diǎn)擇取秦國(guó)的商鞅、大漢武帝、北魏孝文帝、盛唐玄宗、北宋王安石、元世祖忽必烈、明代萬(wàn)歷首輔張居正，以及晚清戊戌六君子的變法事件，通過(guò)人物帶事件，以較為客觀、生動(dòng)、寫實(shí)、通俗的筆法，敘述了中國(guó)古代歷史上著名的八大政改往事

1911年，武昌起義，事起倉(cāng)促，仿佛只一夜之間，一個(gè)碩大無(wú)比的王朝就轟然坍塌。其實(shí)，這是自1840年起，清王朝對(duì)中國(guó)面臨現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型懵然無(wú)知，對(duì)現(xiàn)代性的一整套價(jià)值體系、制度系統(tǒng)懵然無(wú)知，因此應(yīng)對(duì)失據(jù)、步步被動(dòng)，各種問(wèn)題和矛盾越積越多、越來(lái)越尖銳的總爆發(fā)。本書(shū)從多個(gè)視角全景描繪了晚清自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至辛亥革命這最后幾十年的歷史畫

本書(shū)系學(xué)界首次由海外各國(guó)家或地區(qū)的學(xué)者撰寫的清史研究史。森正夫、狹間直樹(shù)、巖井茂樹(shù)、杉山青彥、岸本美緒、金成修、巴斯蒂、鐘鳴旦、何娜、巴德妮、薩莫伊洛夫和羅威廉等作者費(fèi)時(shí)六年，以國(guó)家為地理單元討論了過(guò)去一百年來(lái)清史研究的發(fā)展進(jìn)程與趨勢(shì)。各章作者憑借他們對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的充分理解，歸納出不同時(shí)期各國(guó)清史研究的時(shí)代特征，在按

本書(shū)以代表《左傳》文學(xué)評(píng)點(diǎn)最高成就的《左繡》為研究對(duì)象，從回歸中國(guó)本土文學(xué)研究體系的立場(chǎng)研究《左繡》在評(píng)點(diǎn)學(xué)、文章學(xué)、修辭學(xué)等方面的成就。在縱觀《左傳》評(píng)點(diǎn)發(fā)展史的基礎(chǔ)上，結(jié)合六經(jīng)皆文、“義法”說(shuō)、理學(xué)思潮、實(shí)學(xué)思潮等方面論述《左繡》評(píng)點(diǎn)的時(shí)代背景；通過(guò)分析整齊、賓主、埋伏、牽上搭下、以中間貫兩頭等“發(fā)前人所未發(fā)”之評(píng)

《莆田通史》由中共莆田市委、莆田市人民政府組織11位專家學(xué)者歷時(shí)5年編撰完成，是第一部全面系統(tǒng)地闡述自遠(yuǎn)古至中華人民共和國(guó)成立之前的莆田政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、制度等方面的發(fā)展與變遷的區(qū)域通史，資料豐富翔實(shí)，圖文并茂，充分展現(xiàn)了莆田悠久的歷史和獨(dú)特的文化。

斯里蘭卡古稱獅子國(guó)、僧伽羅國(guó)、錫蘭等，地處印度洋海上絲路和東西文化交流的中間節(jié)點(diǎn)上。在中國(guó)與斯里蘭卡2000多年的友好交往和文化交流的歷史中，出現(xiàn)過(guò)很多偉大人物和重要事件。例如，東晉高僧法顯曾訪問(wèn)斯里蘭卡，在當(dāng)?shù)亓粝铝饲Ч偶言挕Ｃ鞔�，鄭和下西洋時(shí)曾經(jīng)多次到訪斯里蘭卡，所立石碑至今猶在。明代，錫蘭王子來(lái)華定居泉州，至今中

北宋在中國(guó)歷目前有兩個(gè)突出特征，一是經(jīng)濟(jì)文化少見(jiàn)繁榮，號(hào)稱盛世；二是軍事積弱，立國(guó)一百六十多年即被金所滅。出現(xiàn)這樣的歷史現(xiàn)象，與北宋實(shí)行的“崇文抑武”國(guó)策有著密切的關(guān)聯(lián)。宋太祖鑒于唐末及五代武人專權(quán)之弊，開(kāi)始重用文人，抑制武將。這一政策經(jīng)太宗、真宗完善，到仁宗朝“崇文抑武”政策已達(dá)特別，文人代替武將開(kāi)始掌兵。英宗、神宗

中醫(yī)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的全息縮影，而中華傳統(tǒng)文化則是中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的源頭活水。因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的前提是理解中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容、思維方法和價(jià)值追求。本書(shū)選取與中醫(yī)文化關(guān)系最為密切的易學(xué)文化、儒家文化、道家文化與佛學(xué)文化進(jìn)行介紹，并在此基礎(chǔ)上探討了其與中醫(yī)學(xué)的雙向互動(dòng)關(guān)系。無(wú)論讀者是高等中醫(yī)院校的大學(xué)生，還是社會(huì)上的傳