《迦陵講演集:清代名家詞選講》所收錄的主要講錄，是作者于1994年在新加坡所開(kāi)授的一門(mén)課程的錄音整理稿。雖然因課時(shí)之限制，所講內(nèi)容頗為簡(jiǎn)略，但大體尚有完整之系統(tǒng)可尋。
北京大學(xué)出版社為出版的七冊(cè)《迦陵講演集》以及北京中華書(shū)局即將推出的六冊(cè)《說(shuō)詩(shī)講錄》兩者加起來(lái)，我的詩(shī)詞講錄乃將有十三冊(cè)之多。作為一個(gè)83歲的老人面對(duì)著自己已有62講課之久的這些積累，真是令人不禁感慨系之。我平常很喜歡引用的兩句話(huà)是：“以無(wú)生之覺(jué)悟做有生之事來(lái)，以悲觀之心境過(guò)樂(lè)觀之懲治知�！迸笥褌円苍S認(rèn)為這只是老生常談，
本書(shū)分為文言小說(shuō)研究與白話(huà)小說(shuō)研究?jī)纱笃�，�?nèi)容分別有：“加強(qiáng)中國(guó)文言小說(shuō)的辯體研究”、“明代的白話(huà)小說(shuō)批評(píng)”等。
《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專(zhuān)家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專(zhuān)家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專(zhuān)家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的�！栋偌抑v壇》欄目堅(jiān)持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專(zhuān)家、學(xué)者的公眾意識(shí)，不斷強(qiáng)化媒體為受眾著想的服務(wù)意識(shí)。
在張愛(ài)玲的寫(xiě)作生涯中，小說(shuō)《色·戒》無(wú)疑是為特殊的，它是張愛(ài)玲晚年精彩的創(chuàng)作小說(shuō)，也是在她作品中有舉足輕重分量的小說(shuō)，整整寫(xiě)了近30年，是張愛(ài)玲創(chuàng)作生涯中，花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)的一篇小說(shuō)。何以一篇短短萬(wàn)余字的小說(shuō)，要花上四分之一個(gè)世紀(jì)來(lái)寫(xiě)作？作家出版社9月新書(shū)《張愛(ài)玲〈色·戒〉》以詳實(shí)專(zhuān)家的資料，近百
中國(guó)近代以來(lái)一百年的語(yǔ)文教育，主流是反傳統(tǒng)，拋棄傳統(tǒng)，學(xué)西方，然后是學(xué)蘇聯(lián)。上個(gè)世紀(jì)二十年代初期，“五四”先賢們以非常激進(jìn)的態(tài)度反傳統(tǒng)，“打（倒）孔家店”的口號(hào)一出，意味著和傳統(tǒng)的徹底決裂。語(yǔ)文教育在這種大氣候下必然地走向反傳統(tǒng)。不但教育內(nèi)容改變了，“四書(shū)”“五經(jīng)”扔掉，變成“德先生”和“賽先生”——民主與科學(xué)，教學(xué)方
《戲曲研究（第74輯）》主要內(nèi)容包括：京劇研究、開(kāi)墾京劇學(xué)研究的處女地、——談實(shí)驗(yàn)戲劇的探索、《戲考》中的現(xiàn)代意識(shí)、論京劇的中和美學(xué)精神、戲曲傳統(tǒng)藝術(shù)生產(chǎn)方式之終結(jié)、間空與交流等。
《詩(shī)經(jīng)》是一部古老的詩(shī)集，它是中國(guó)古典文學(xué)的源頭，被后人尊奉為五經(jīng)之一。二千多年來(lái)，千萬(wàn)讀者讀之誦之，不因時(shí)世移易而有改初衷，不以少長(zhǎng)相異而有違眾好，華夏人士因之而雅愛(ài)中國(guó)古代詩(shī)篇，由此而了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，《詩(shī)經(jīng)》也成了傳承中國(guó)文化之脈的大眾化載體，代表民族精神的文化符號(hào)。它是值得子孫萬(wàn)代傳承的民間經(jīng)典�！对�(shī)經(jīng)三百篇鑒
《宋詩(shī)三百首鑒賞辭典》精選宋詩(shī)近三百首，其中有梅堯臣、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大、楊萬(wàn)里等各篇佳作。還反映了宋代三百余年詩(shī)風(fēng)的變化，折射出社會(huì)巨大動(dòng)蕩中文人的心態(tài)氣節(jié)，是繼唐詩(shī)以后，又一個(gè)古代詩(shī)歌的高峰。
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