本系列圖書為“自然廣西”叢書三大系列之一，共6種，分別介紹廣西的獸類、鳥類、昆蟲、水底動(dòng)物、遠(yuǎn)古動(dòng)物、史前人類，傳播生態(tài)文明，普及科學(xué)知識(shí)，提升全民生態(tài)保護(hù)意識(shí)和自然科學(xué)素養(yǎng)。本系列圖書融合了生物學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容，集專業(yè)性與科普性、趣味性、可讀性于一-體，以簡潔而富有張力的文字、生動(dòng)唯美的生態(tài)攝影作品、精美的科普
本系列圖書為“自然廣西”叢書三大系列之一,共4種，分別介紹廣西的野生植物、古樹名木、農(nóng)業(yè)生態(tài)、遠(yuǎn)古植物，傳播生態(tài)文明，普及科學(xué)知識(shí)，提升全民生態(tài)保護(hù)意識(shí)和自然科學(xué)素養(yǎng)。本系列圖書融合了地質(zhì)學(xué)、氣候?qū)W、植物學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容，集專業(yè)性與科普性、趣味性、可讀性于-?-體，以簡潔而富有張力的文字、?生動(dòng)唯美的生態(tài)攝影作品、精美的
廈門大學(xué)國學(xué)研究院始創(chuàng)于1926年10月10日，是繼北京大學(xué)研究所國學(xué)門和清華研究院國學(xué)院之后，我國高校建立的又一重要的國學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是廈門大學(xué)發(fā)展史上的輝煌篇章。它的創(chuàng)辦，體現(xiàn)了廈門大學(xué)注重學(xué)術(shù)研究，兼顧中學(xué)與西學(xué)而以整頓國學(xué)為重的辦學(xué)宗旨，也是初創(chuàng)時(shí)期的廈門大學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)整理國故的學(xué)術(shù)潮流的積極回應(yīng)。正值廈門大學(xué)迎來建
本書以時(shí)間為經(jīng)，以相關(guān)傳世文獻(xiàn)資料和出土資料的編排為緯，以編年的形式來全面闡釋明清五百多年間廣西的經(jīng)學(xué)史面貌和規(guī)律走向。本書通過梳理經(jīng)學(xué)著述、經(jīng)學(xué)家、經(jīng)學(xué)事件、經(jīng)學(xué)背景等資料，展現(xiàn)明清時(shí)期廣西的經(jīng)學(xué)流派、經(jīng)學(xué)家、經(jīng)學(xué)傳承、經(jīng)學(xué)著述、經(jīng)學(xué)思想的面貌，反映廣西的重要學(xué)術(shù)著作、主導(dǎo)學(xué)術(shù)人物、主流學(xué)術(shù)思想。
該書精選了先秦至晚清二千多年中國文化史上具有代表性的經(jīng)典著作81部，涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文、地理、科技、藝術(shù)等，有《大學(xué)》等短篇名著，也有《史記》等宏章巨制。濃縮了中華文化典籍精華，既是廣大文史愛好者需要的書，也是每個(gè)中國人都應(yīng)該了解的最低限度書目。對(duì)于篇幅較小的書目，保留全本。對(duì)于篇幅較大者，收錄其流傳范圍較廣、
《田野上的將軍：甘祖昌爺爺?shù)墓适隆分v述了被稱為將軍農(nóng)民的甘祖昌先后參加了國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，為了黨和人民的事業(yè)出生入死、數(shù)次負(fù)傷。1957年，甘祖昌在辭去新疆軍區(qū)后勤部部長的職務(wù)后，帶著家人回到闊別20多年的家鄉(xiāng)，從此開始了29年的農(nóng)民生涯。他回到家鄉(xiāng)發(fā)起了限時(shí)動(dòng)員，組織老鄉(xiāng)們收集動(dòng)物糞便用作肥料，極大
《千萬顆種子：鐘揚(yáng)叔叔的故事》講述了鐘揚(yáng)胸懷科技報(bào)國理想，長期致力于生物多樣性研究和保護(hù)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在青藏高原跋涉50多萬公里，最高攀登至海拔6000多米，克服了極端嚴(yán)寒、高原反應(yīng)等種種艱難條件，收集了上千種植物的4000多萬顆種子，為國家和人類儲(chǔ)存下豐富的基因?qū)毑�；他艱苦援藏16年，足跡遍布西藏最偏遠(yuǎn)、最艱苦的地區(qū)，為
本書著眼于研究生教育中的國學(xué)素養(yǎng)不高的問題，對(duì)其成因進(jìn)行了深入的調(diào)查和探討，然后提出了擬解決的辦法。書稿共分四章，第一章為“職業(yè)性西化與國學(xué)水平減弱”，分析了國學(xué)課程減弱和母語閱讀確實(shí)等現(xiàn)象；第二章為“學(xué)術(shù)西化與方法論追風(fēng)”，討論了理論和研究方法的唯西論現(xiàn)象，提出中西貫通的策略；第三章為“去經(jīng)典化與學(xué)術(shù)表達(dá)能力下降”，
本書共分問道經(jīng)史、社會(huì)生活、文以齊家、職場管理、學(xué)校教育、經(jīng)典學(xué)習(xí)、歷事煉心等部分，較之前兩輯所涉及的問題更加廣泛，所探討的層面也更加深入。作者往往是通過或三言兩語，或沉默不語，或一首普通的歌曲，抑或“以其人之道還治其人之身”，稍微加以回應(yīng)，即可令提問者茅塞頓開，陰霾盡散，令提問者深得中華文化的奧秘。
《中國經(jīng)學(xué)》第三十三輯，在經(jīng)學(xué)名家春秋學(xué)專題禮學(xué)與出土文獻(xiàn)經(jīng)學(xué)歷史等欄目下，匯集了包括沈文倬《〈儀禮〉新疏尚待完善》、沈葹《菿闇公經(jīng)學(xué)思想并治禮方法論初探》、趙生群《〈左傳〉疑義續(xù)證》、許超杰《重構(gòu)〈穀梁〉時(shí)月日例：許桂林〈穀梁釋例〉研究》、賈海生《禮學(xué)背景下對(duì)伯或父鼎銘文的釋讀》、鄧國軍《殷人左祖右社禮俗再發(fā)覆》在內(nèi)
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