美學(xué)研究文學(xué)研究和哲學(xué)研究的重要組成部分，為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界日益重視�！吨袊�(guó)美學(xué)研究》旨在立足學(xué)術(shù)前沿，以現(xiàn)代眼光和方法探討中國(guó)美學(xué)的各種問(wèn)題，拓展和豐富美學(xué)研究的內(nèi)容，開(kāi)展學(xué)術(shù)討論�！吨袊�(guó)美學(xué)研究》第七輯主要欄目有“藝術(shù)美學(xué)”“古典美學(xué)”“現(xiàn)代美學(xué)”“人物品評(píng)”“美學(xué)譯文”等。
本書(shū)以倡導(dǎo)提升當(dāng)代人的生活品質(zhì)與生存境界及拓展生命空間為指向，討論生活藝術(shù)化的意義與可能，也就是生存智慧。關(guān)于21世紀(jì)不同國(guó)度、不同民族群體趨同性的生存智慧的認(rèn)識(shí)，作者認(rèn)為主要從三個(gè)方面顯示出突出的特點(diǎn)：即，新的生態(tài)、生存意識(shí)普遍性覺(jué)醒并強(qiáng)化，人們因此將
這是一本寫(xiě)給年輕人的超實(shí)用的個(gè)人形象定制手冊(cè)。作者從影響個(gè)人形象的說(shuō)話、氣質(zhì)、舉止、性格甚至品質(zhì)、心態(tài)、情商等方面，全面論述了塑造成功形象的關(guān)鍵點(diǎn)，生動(dòng)具體地融入到各個(gè)細(xì)節(jié)中。相信每一位讀過(guò)此書(shū)的朋友都能意識(shí)到形象的重要性，并結(jié)合自己的實(shí)際情況，塑造一個(gè)全新的自我，在事業(yè)和生活中取得更大的突破。
本書(shū)的目的不是概括或取代《悲劇的誕生》一書(shū)，而是幫助讀者深入閱讀原著。我們希望讀者將原著與本書(shū)同步閱讀。讀者可以一邊閱讀尼采如迷宮一樣的論證，一邊參考本書(shū)的評(píng)論。本書(shū)對(duì)原著所有的章節(jié)，及其中大部分的段落都有評(píng)論。在不同章節(jié)之間，我們盡量采用交叉引用的方式，以便讀者閱讀。我們不僅對(duì)尼采的論證以及文本風(fēng)格進(jìn)行解析，同
《審美間體研究：主客完美創(chuàng)生及雙元體驗(yàn)觀》深入淺出地探討了審美活動(dòng)中主體與客體有趣且精彩紛呈的相互作用情形及其全新的思想價(jià)值表征體，同時(shí)借助當(dāng)代認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的前沿進(jìn)展與實(shí)證材料間接印證了審美間體得以形成的心腦機(jī)制；作者提出了全新的審美解釋理論及若干核心概念，并輔之以翔實(shí)精細(xì)的事?lián)蜕罨闹T多事例樣本，可為愛(ài)好美學(xué)與藝
本書(shū)是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材。全書(shū)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，講述了西方美學(xué)從古希臘、古羅馬到中世紀(jì)、近代、現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展歷史，對(duì)各個(gè)時(shí)期有代表性的人物及其美學(xué)思想、歷史地位做了清晰全面的介紹，在提及每種現(xiàn)象流派、每個(gè)代表人物及其歷史地位與影響時(shí)，力圖以馬克思主義的視角和觀點(diǎn)，給予恰如其分的評(píng)價(jià)，以便讀者了解掌
以往的美學(xué)教材，不是哲學(xué)太多，藝術(shù)太少，就是教訓(xùn)太多，思想太少。這本教材則力圖創(chuàng)新，以獨(dú)特的方式與讀者一起思考美學(xué)所歸屬的純粹詩(shī)性直觀的領(lǐng)域。全書(shū)以人的存在性境域的顯現(xiàn)活動(dòng)為詩(shī)性直觀的根基，形成了一個(gè)回到審美活動(dòng)之事情本身的切實(shí)理路，從而擺脫舊美學(xué)的美的本質(zhì)設(shè)問(wèn)、主觀一客觀二元對(duì)立、審美靜觀等理論陷阱，梳理出了既交美學(xué)
《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)中國(guó)美學(xué)研究中心主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有中國(guó)美學(xué)史論中國(guó)美學(xué)思想家研究中國(guó)文藝美學(xué)研究中國(guó)古代生活美學(xué)研究中西比較美學(xué)美學(xué)書(shū)評(píng)等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專(zhuān)題欄目，如中國(guó)古代審美意識(shí)生成機(jī)
“和敬清寂”《茶之書(shū)》1906年在紐約首度出版，以?xún)?yōu)美文辭入選美國(guó)中學(xué)教科書(shū)一百年來(lái)用英語(yǔ)介紹東方思想的*富有洞察力的書(shū)之一 “媚態(tài)·骨氣·死心”《“粹”的構(gòu)造》憑借西哲之現(xiàn)象學(xué)，剖析日本江戶(hù)時(shí)代之審美觀日本思想家對(duì)現(xiàn)代主義的抵抗，重現(xiàn)日式“粹”之源泉
本書(shū)是教育部面向21世紀(jì)課程教材之一。2001年初版，2006年第二版。受到高校學(xué)生的歡迎，為進(jìn)一步提高質(zhì)量，擬在原有基礎(chǔ)上作適當(dāng)修訂。本書(shū)以馬克思主義實(shí)踐論為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收當(dāng)代西方存在論（現(xiàn)象學(xué)）思想的合理因素，建構(gòu)有時(shí)代特色的實(shí)踐存在論美學(xué)理論，發(fā)展我國(guó)的實(shí)踐美學(xué)理論，使之更好地與中國(guó)古典美美學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合，成為
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