本書為學(xué)術(shù)研究類作品,研究的是菲律賓民都洛島的山地原住民族阿拉安芒揚人(AlanganMangyan)的神話傳說、精神信仰、巫術(shù)和儀式、超自然治療。本文是一個個案式的文化研究,筆者借助田野調(diào)查的研究手段,以多次田野調(diào)查中采集的民間文學(xué)文本、民族志材料為基礎(chǔ),參考民間文學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)理論,對于阿拉安原住民

《六祖壇經(jīng)》之修心之道本書是“中華經(jīng)典之道叢書”之一。《六祖壇經(jīng)》在中國哲學(xué)思想史、文化史上具有舉足輕重的作用,在整個中國文化的傳承中,起著承上啟下的作用。作者通過解讀《六祖壇經(jīng)》,與讀者走上一次中國心學(xué)的尋宗之旅,既是智慧的開啟,也是心靈的修煉。本書通過重讀經(jīng)典的形式學(xué)習(xí)惠能大師的理論,讓心靈得到凈化、美化,得到安頓

《第七世班禪額爾德尼丹白尼瑪傳》一書主要講述了第七世班禪額爾德尼丹白尼瑪(1782-1853)生平事跡,他對歷代清朝皇帝都表示恭順,尊重駐藏大臣,促進了中央與地方、前后藏關(guān)系等都起到了舉足輕重的作用。清道光二十四年,清宣宗令他為西藏地方攝政。為維護祖國統(tǒng)一與民族團結(jié)方面做出重大貢獻。它的出版將對于深入挖掘、整理、宣傳西

本書收錄了禪宗史上重要人物四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能、北宗神秀一系、菏澤神會、馬祖道一、襄州居士龐藴、圭峰宗密的代表性禪籍。其中記載六祖慧能得法傳法的事跡及啟導(dǎo)門徒的言教的《壇經(jīng)》是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)，有明清諸藏本、房山石經(jīng)本及元代僧人宗寶在至元二十八年(1291年)校讎等四種《壇經(jīng)》異本，本書均予收入。本書

本書在注釋中引用了大量漢文典籍，內(nèi)容涉及經(jīng)史子集，極其廣泛，非常珍貴。清末以來，楊守敬、余嘉錫、周祖謨等學(xué)者曾關(guān)注本書并有過部分利用，但總體來說研究極少�，F(xiàn)在整理者以影E印寶永丁亥刻本為底本，參以手抄本殘卷，對全書進行�？闭�理，并附有對該書的考述，對該書進行了全面系統(tǒng)的介紹和評述。

本書列入浙江省2019年度后期資助。全書考察道教儀經(jīng)用字特點,辨析俗訛字,分析用字規(guī)律;從宗教、民俗、文化等多種角度考釋儀經(jīng)疑難詞語,厘清疑義;將儀經(jīng)語言與儒、釋其他文獻語言作參照,辨考儀經(jīng)詞語的源流演變,包括詞源溯求和義源梳理;分析儀經(jīng)詞語的構(gòu)造特點和構(gòu)成方式;嘗試描寫儀經(jīng)部分具有特點的詞匯類聚體,初步揭示道教儀經(jīng)詞

本書是作者講課記錄整理而成。作者立足中國傳統(tǒng)文化中禪文化的特點,以現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)的視角,對禪的概念、理論模式,進行了深入的探討,并闡述了禪對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、心理學(xué)的可能影響。在本書中作者以“我是誰”這個哲學(xué)的永恒命題為出發(fā)點,對禪的理論、概念和方法進行了系統(tǒng)闡釋。作者將人的成長分為外在成長和內(nèi)在成長,而禪正是一種通

本書是日本佛教文化研究領(lǐng)域的早期代表著作。作者以提綱挈領(lǐng)的方式將佛教傳入日本到明治維新時期的歷史進行了系統(tǒng)深入研究，揭示了日本佛教史綱要和主要內(nèi)容、佛教在日本社會歷史和思想文化發(fā)展中所發(fā)揮的重大影響。當(dāng)今距首版已逾百余年，世界范圍內(nèi)對日本佛教的研究已有相當(dāng)大的推進，但本書在日本學(xué)術(shù)界和佛教研究領(lǐng)域仍占據(jù)重要地位。

《行為與因果——寂護、蓮花戒〈攝真實論（疏）〉業(yè)因業(yè)果品譯注與研究》以印度論師寂護的《攝真實論》業(yè)因業(yè)果品及其弟子蓮花戒之注疏為主要依托文本，對其展開中文翻譯、文本解讀和哲學(xué)分析工作，并引述印度六派哲學(xué)對佛教業(yè)說的批評，以最大可能呈現(xiàn)出印度六派哲學(xué)與佛教哲學(xué)論辯的歷史圖景。全書對于《攝真實論（疏）》這一關(guān)鍵文本的學(xué)理闡

《加拉太書》是馬丁·路德教義性的著作，也是作者在其所有著作中為喜愛的一本書。本書不僅將基督信仰的核心，也即罪人唯靠基督因信稱義的教義闡釋得極為清楚，而且有力地駁斥了宗教改革時期教皇黨人和一些改革派的謬論。為宗教改革提供了神學(xué)思想，也影響了同時代的很多改教家，在新教歷史上占有非常重要的地位。書中不乏釋經(jīng)書的