《現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概論（第2版）》較系統(tǒng)地論述了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象、學(xué)科發(fā)展概況，概括了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論，探討了現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系倫理、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究的道德問題、衛(wèi)生政策倫理學(xué)等。從理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度，對許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的一系列倫理道德問題提出了自己的看法，進(jìn)行了多視角的但以倫理為主線的討論，為讀者了解諸

《甘肅古代醫(yī)學(xué)》在甘肅省衛(wèi)生廳、甘肅省中醫(yī)藥管理局的倡導(dǎo)下，組織甘肅省研究甘肅古代醫(yī)學(xué)的著名專家、學(xué)者，歷時(shí)二年有余.四易其稿完成了《甘肅古代醫(yī)學(xué)》一書。內(nèi)容包括：慶陽岐伯醫(yī)學(xué)（《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究）：武威漢代醫(yī)學(xué)（《武威漢代醫(yī)簡》的研究）：靈臺皇甫謐針灸醫(yī)學(xué)（《黃帝針灸甲乙經(jīng)》的研究）：敦煌醫(yī)學(xué)（敦煌醫(yī)藥殘卷的研

《新版“雅俗文化書系”》新舊同源，一脈相承的是中國傳統(tǒng)文化的博大精深；雅俗共賞，孜孜以求只為天下大眾汲取知識的甘露。新版“雅俗文化書系”，既包括山川風(fēng)物、觀念信仰、三教九流、風(fēng)俗人情、行業(yè)傳統(tǒng)，也包括人倫禮儀、衣食起居、琴棋書畫、奇技賞玩等，在千百年歷史文化的縱橫交錯中，

本書分為上下兩編，內(nèi)容包括疾病萬象、三種有關(guān)疾病與治療的理論、社會與文化對患病與治療的影響、作為文化體系的生物醫(yī)學(xué)等。

醫(yī)學(xué)信息學(xué)（MedicalInformatics）是研究生物醫(yī)學(xué)信息、數(shù)據(jù)和知識的存儲、檢索并有效利用，以便在衛(wèi)生管理、臨床控制和知識分析過程中作出決策和解決問題的科學(xué)。它是信息技術(shù)學(xué)與醫(yī)療衛(wèi)生科學(xué)的交叉學(xué)科，前者是其方法學(xué)，后者是其應(yīng)用領(lǐng)域。隨著我國醫(yī)學(xué)信息化進(jìn)程的加快，特別是在2003年“非典”以后，醫(yī)院信息化的建

《嶺南醫(yī)學(xué)史(上)》是記述嶺南地區(qū)醫(yī)學(xué)的起源、形成、發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律以及歷史成就的專業(yè)性書籍，它不僅僅是一部地域性醫(yī)學(xué)史學(xué)的書籍，同時(shí)也是延綿數(shù)千年的中國醫(yī)學(xué)史組成部分。《嶺南醫(yī)學(xué)史》編寫更注重其學(xué)術(shù)性，它的延伸可拓展為嶺南中醫(yī)理論學(xué)術(shù)源流、嶺南中醫(yī)臨床各學(xué)科特點(diǎn)、嶺南中草藥及名醫(yī)驗(yàn)方運(yùn)用等，因此它的意義又不僅僅限于

古代嶺南號稱瘴癘之鄉(xiāng)，疾病對該地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展有較突出的影響。文化發(fā)展和醫(yī)學(xué)進(jìn)步的雙重力量，最終驅(qū)散了嶺南瘴鄉(xiāng)的陰影。在此過程中，嶺南醫(yī)學(xué)還形成了有特色的學(xué)術(shù)理論，成為中醫(yī)學(xué)地域流派的重要一支。本書回顧了嶺南古代醫(yī)藥文化的發(fā)展和演變，從歷史、社會和學(xué)術(shù)層面闡述了中醫(yī)學(xué)在嶺南傳播的情況及其對嶺南社會經(jīng)濟(jì)文化的影響，揭示了

本書提出“醫(yī)學(xué)是一門需要博學(xué)的人道職業(yè)”，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)是愛人之學(xué)、人道之學(xué)。醫(yī)學(xué)從來就與倫理學(xué)同源，道德性是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特性。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一般倫理學(xué)在醫(yī)療實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)運(yùn)用一般倫理學(xué)的觀點(diǎn)、原理和方法研究醫(yī)學(xué)實(shí)踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展中的道德關(guān)系、醫(yī)學(xué)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，從屬于應(yīng)用倫理學(xué)。從它的體系構(gòu)

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論融合了古今中外的醫(yī)學(xué)倫理思想，是鋪墊醫(yī)學(xué)生的思想理論基礎(chǔ)的關(guān)鍵，應(yīng)保持其系統(tǒng)性、完整性、層次性和針對性，做到具體、明確、精練、準(zhǔn)確。主要論述醫(yī)學(xué)道德的本質(zhì)、特點(diǎn)、社會作用、歷史淵源、文化屬性、與經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的關(guān)系、基本范疇和發(fā)展規(guī)律。醫(yī)德規(guī)范在整個學(xué)科中占有主要地位，應(yīng)與具體的醫(yī)學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)相互銜接

醫(yī)學(xué)與人文有著太多的關(guān)聯(lián)，以至于人們往往把“醫(yī)學(xué)”稱之為“人學(xué)”。本書作為具有國內(nèi)“首創(chuàng)”意蘊(yùn)的探索，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以正確認(rèn)識“人與自然”、“人與社會”、“人與人”的關(guān)系為主線，緊密聯(lián)系當(dāng)前醫(yī)學(xué)科學(xué)、醫(yī)療服務(wù)和醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的實(shí)際，借鑒多種版本“國際高等醫(yī)學(xué)教育*標(biāo)準(zhǔn)”的有關(guān)要求，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)模式由單一的“生物”模式