本書共分兩部分：第一部分，主要對新疆的13個民族的倫理思想進(jìn)行了多角度、全方位的論述，其中涉及到各民族格言、諺語、詩歌、神話傳說、民間故事、英雄史詩、禮儀禮節(jié)、人生慶典、婚俗、宗教信仰、禁忌、喪葬等習(xí)俗慣例中的倫理思想。第二部分，包括五篇論文，分別就民族道德的發(fā)軔過程及其狀態(tài)；中國民族倫理學(xué)研究狀況；中國歷史上各少數(shù)民

這是解放前諷刺官場弊病的轟動全國的一部力作。作者李宗吾，他提出的“厚黑”二字當(dāng)時不絕于耳、膾炙人口。本書被人們稱為不可多得的奇書，八十年代又成為臺灣、香港地區(qū)及日本的暢銷書。李宗吾最早寫《厚黑學(xué)》是在民國初年，在這篇文章中，李宗吾對于中國專制制度下虛偽的封建倫理和圣賢進(jìn)行了無情的揭露和批判，把封建專制統(tǒng)治者給歷史糊上的

為人處世的智源法則，做人做事的今世秘笈，拉近心靈的距離，暢游人際的海洋。

本書從現(xiàn)代社會生活的實際出發(fā)，論述了人們認(rèn)知建立良好印象的社會意義，從個人修養(yǎng)、儀容儀表、行為舉止、語言談吐、人際交往、求職面試等方面進(jìn)行了禮儀和道德規(guī)范，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，而且還符合國際通行的行為準(zhǔn)則，具有前瞻性、實用性和可操作性，是青年朋友必讀的教科書。

《外國倫理學(xué)名譯叢：無政府、國家和烏托邦》是對當(dāng)代政治哲學(xué)影響最大的外國倫理學(xué)名著，為當(dāng)代自由主義的代表，屬于極端自由主義。全書共分三個部分，包括：自然狀態(tài)理論，或如何自然地追溯出國家；超越最低限度的國家；烏托邦。

《厚黑學(xué)智慧全集》通過大量貼近生活的實例和精煉的要點，從掌握為人處世、經(jīng)商策略、從政原則等方面，生動地展示了輕松處世、靈活辦事的方法。有人說：“厚黑學(xué)”是教人學(xué)壞的異端邪說；有人說：“厚黑學(xué)”是中國人必讀的成功學(xué)巨著；有人說：“厚黑學(xué)”是針砭社會弊病的良藥；……本書并不是告訴人們拋棄道德觀念，一味地?fù)p人利己，而是說在有

人們往往給缺乏風(fēng)情的女人出難題，卻給風(fēng)情萬種的女人讓開道。身為女人的你一定不能忘記上天賦予你的溫柔和婉約：你可以有自己的事業(yè)，可以經(jīng)濟(jì)獨立，可以有自己的思想和見解，但也要當(dāng)一個有血有肉有女人味的女人。本書共分三篇：第1篇，第三只眼——透視女人；第2篇，現(xiàn)在開始——自我改變；第3篇，魅力女人——展露風(fēng)情。

在明清兩代的清言類小品文中，屠隆的《娑羅館清言》可謂是別具一格，獨具神韻。它雖然也是用淺顯的書面語言夾雜當(dāng)時流行的俗語來講說人情、物理、世故，但它不像其他清言類小品文那樣以世俗語敘世俗事，說世俗理，講世俗情，而是較多地借用了佛家的教義、理念和故事，“娑羅”二字已經(jīng)清楚地表明了這樣一種特色。 “娑羅”是一種樹名，為龍腦

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期著名的散文集，共二十篇，主要內(nèi)容是用儒家思想教育子孫，講立身處世之道。全書以說理為主，每篇都不是長篇巨制的專論，而是圍繞一個中心集合多則的隨筆、札記，其手法是先提出思想觀點，然后列舉若干事例作為證據(jù)。語言通俗易懂。樸素?zé)o華，既不是六朝駢文，也有別于秦漢古文，而是接近當(dāng)時口語的通俗文。文章深入淺出

《家訓(xùn)一百句》從歷代各朝林林總總的家訓(xùn)里，摘取一些能夠表現(xiàn)中國文化特點并且對于今天頗有啟發(fā)意義的格言家訓(xùn)，試作現(xiàn)代解釋，與讀者共同品味，陶冶性情。家訓(xùn)之中，不乏反映社會風(fēng)俗、處世人情的精彩之作，留下許多有趣的故事，啟人至深。像南北朝時代漂泊輾轉(zhuǎn)、歷仕南北多朝的顏之推所撰寫的《顏氏家訓(xùn)》，從豐富的歷史變遷中，總結(jié)出極為深