本書收錄王羲之《樂毅論》全本、《黃庭經(jīng)》殘本、傳王羲之書《孝女曹娥碑》、《蘭亭序》定武本、《樂毅論》海字本、王獻之《洛神賦十三行》柳公權(quán)跋本、虞世南、褚遂良等小楷共八種。楷書肇始于沒末，發(fā)揚于魏晉，鼎盛于唐朝，至今已逾一千八百年。其初以小字為多，后人稱之為小楷。

本書全稱“魏魯郡太守張府君清頌之碑”，立于北魏正光三年(五二二)。是為北魏碑刻中最著名者，為精嚴雅正書風的代表，被譽為“隸楷之極則”(康有為語)，“開歐虞之門戶”(趙崛語)，對后世書法的發(fā)展影響甚大，備受推崇。

本書是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，又稱“嶧山石刻”“嶧山碑”“嶧山銘”“繹山刻石”“繹山石刻”“繹山碑”“繹山銘”等，分為兩部分，前半部分刻于秦始皇二十八年(前219年)，后半部分刻于秦二世元年(前209年)，傳為李斯所書，屬小篆書法作品，與《泰山刻石》《瑯琊刻石》《會稽刻石》合稱“秦四山刻石”。

本書為米芾書龍井山方圓庵記，以供廣大書法愛好者閱讀使用。

《乙瑛碑》，全稱“漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑”，又稱“孔廟置守廟百石卒史碑”“孔廟置守廟百石孔龢碑”或“孔龢碑”等。碑文記錄了司徒吳雄、司空趙戒據(jù)前魯相乙瑛之言，上書請求為孔廟設(shè)置守廟百石卒史一人，以執(zhí)掌禮器廟祀事宜的往來文書，保存了東漢詔報文書制度和格式，可與《史記》相關(guān)文獻互證。碑文未記刻立時間，著錄多附碑

本書收錄篆刻名家唐子農(nóng)以晚唐司空圖《二十四詩品》為篆刻創(chuàng)作內(nèi)容,用金石篆刻展示名著經(jīng)典,精心創(chuàng)作篆刻作品四十余方,印文、印風皆雄強曠達,相得益彰。本書原石、印面、印蛻、邊款四色精印,刀痕爽利、技法純熟,更附以二十余位名家品評,作者將近年在書畫、金石碑刻方面的探索與心得付諸刀筆,既不失秦磚漢瓦之古趣又自出新意,展現(xiàn)其獨特

本書是楷書的鋼筆練習(xí)字帖,以名言警句為主線,既包括書法基礎(chǔ)理論知識,又有實操性很強的筆畫、偏旁部首、間架結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練。除此之外,教程中每個篇章還加入了名言警句的內(nèi)容拓展和作品的創(chuàng)作練習(xí)。全書在楷書基本技法、章法、欣賞、臨帖等方面做了全面介紹,并配以例字、圖表、范帖,圖文并茂,可作為硬筆書法學(xué)習(xí)讀本、楷書字帖使用。

本書對20世紀嶺南油畫的發(fā)展歷程進行了梳理,整理了20世紀嶺南油畫史料,匯集了20世紀嶺南油畫文化精華,集中展示了20世紀以來嶺南油畫的發(fā)展風貌及其藝術(shù)特征。

張繼馨先生致力寫生，長期堅持深入生活，觀察細致入微，做到形神兼?zhèn)�，得心�?yīng)手。張繼馨先生是藝術(shù)畫壇的多面手，工筆寫意、山水、書法、詩文無所不能，形式多樣、變化多端。張繼馨先生打破了吳門畫派溫婉恬秀的藝術(shù)程式，將北方豪放與厚重糅入?yún)情T畫派典雅秀氣之中，汲取漢畫石的雄渾與粗獷，徐渭、石濤的恣肆與靈動，吳昌碩、任伯年的滋潤與渾

本書主動用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂。將理論學(xué)習(xí)與實際工作相結(jié)合，結(jié)合藝術(shù)的力量，大力弘揚新時代廉潔文化，從思想上固本培元，增強不想腐的自覺性，充分發(fā)揮以文化人、環(huán)境育人的浸潤教育作用，共同營造廉政擔當、清廉從教、清新向?qū)W的清廉校園，打造“清廉地大”廉政文化品牌，踐行“美麗中國宜居地球”地大人的擔當與使命