榆林窟壁畫藝術(shù)是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分。它在佛教思想、壁畫內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面，均與莫高窟一致，甚至一些壁畫的作者也是與莫高窟共有的。曹氏畫院的畫工、畫師，不只在沙州，也受命到瓜州的榆林窟作畫。但是，榆林窟藝術(shù)并非莫高窟的翻版，而是具有許多自己的特色：如在洞窟形制上，有完整的前室和長(zhǎng)甬道，主室壁上畫出十二根排柱支撐

2013年10月24日，西安曲江藝術(shù)博物館舉辦首屆“曲江壁畫論壇”，來自中日及聯(lián)合國教科文組織的近60名學(xué)者專家與會(huì)并撰寫的高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究論文�！渡�·物象·變與辯：首屆曲江壁畫論壇論文集》即是該論壇的研究成果集結(jié)，內(nèi)容涉及壁畫的揭取與保護(hù)、科學(xué)分析與保護(hù)、寺觀宗教壁畫研究、館藏壁畫的保護(hù)研究、壁畫調(diào)查研究、墓室壁畫的

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華文明是人類文明史上僅有的沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。從新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的文明曙光到夏、商、周時(shí)期建立早期國家，從秦、漢時(shí)期建立的大一統(tǒng)帝國，到唐、宋、元、明、清的歷朝歷代，多元一體的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國古人相信人死后靈魂還會(huì)在另一個(gè)世界像活人一樣繼續(xù)生活，故“事死如生”，具備雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)的

《中國光輝的青銅時(shí)代》是國家十二五重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目“世界意義的中國發(fā)明”的第三本，對(duì)中國青銅器的文化、歷史和構(gòu)造等方面進(jìn)行了詳盡的介紹，著重闡述了青銅器對(duì)中外文化交流的影響。在歷目前，文字、銅器和城市的出現(xiàn)標(biāo)志著人類有效擺脫了原始生活，人類社會(huì)已發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段。其中，青銅器作為人類很早發(fā)明的金屬器，是人類學(xué)家認(rèn)可的三

原州聯(lián)合考古隊(duì)編著的《唐史道洛墓(精)》是“寧夏文物考古研究所叢刊”系列叢書之一，史道洛墓為唐代粟特人史氏家族墓之一，根據(jù)墓志記載，墓主為唐高宗顯慶三年（658年）合葬的左親衛(wèi)史道洛及夫人康氏。墓葬形制為帶天井式洞室墓，出土了陶器、陶俑、瓷器、金屬器、玻璃器等。史道洛墓的發(fā)現(xiàn)對(duì)考察隋唐時(shí)期絲綢之路上的東西文化交流及中國

游前聲、曹波編著的《貴州巖畫（精）》以目前貴州一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和整理出來的巖畫群為基礎(chǔ)，介紹巖畫這一貴州的史前人類的一書活動(dòng)和文化遺產(chǎn)，共分成：長(zhǎng)順巖畫群、關(guān)嶺巖畫群、貞豐巖畫群、開陽巖畫群、龍里巖畫群和分布于貴州省各地零星的巖畫。

游前聲、曹波編著的《貴州巖畫（精）》以目前貴州一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和整理出來的巖畫群為基礎(chǔ)，介紹巖畫這一貴州的史前人類的一書活動(dòng)和文化遺產(chǎn)，共分成：長(zhǎng)順巖畫群、關(guān)嶺巖畫群、貞豐巖畫群、開陽巖畫群、龍里巖畫群和分布于貴州省各地零星的巖畫。

2012年8月，“甲骨學(xué)暨高青陳莊西周城址重大發(fā)現(xiàn)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在高青召開。張光明、徐義華主編的這本《甲骨學(xué)暨高青陳莊西周城址重大發(fā)現(xiàn)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集(2012中國高青夏商周文明研究)(精)》即是這次學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文集。分為上篇和下篇。上篇收有關(guān)高青陳莊西周城址的研究論文，集中了自遺址發(fā)現(xiàn)以來學(xué)界的研究成果和學(xué)術(shù)

《哥窯與弟窯》是一本瓷器方面的專業(yè)著作。哥窯和弟窯都是我國宋代名窯，哥窯彼譽(yù)為宋，窯中的哥窯。產(chǎn)地不在龍泉，周為《遵生八箋》等說五大名窯之一。有明一代，有仁宗復(fù)陶哥窯之說，哥窯取上在杭州鳳凰山下。又把傳世品哥窯器定為宣德朝遂選其典雅者為禮器范式。

本書分為中國古墓謎團(tuán)、世界古墓透視、中國古墓釋疑、世界古墓揭秘。內(nèi)容包括：曾侯乙墓之謎；秦始皇是否被毀；飽受爭(zhēng)議的曹操墓；跨國的楊貴妃墓；簡(jiǎn)單易盜的南宋皇陵等。