隨著國學熱及中小學傳統(tǒng)書法課程的越來越普及，傳統(tǒng)字帖碑帖類書籍越來越受到讀者歡迎。本系列是當代書法篆刻名家洪亮根據(jù)多年藝術(shù)研習造詣，總結(jié)書法創(chuàng)作規(guī)律，為廣大書法愛好者及中小學生編寫而成。全書精心選擇了一系列具有代表性的楷書、行書、草書碑帖，將這些稀世珍寶以精美的形式清晰地展現(xiàn)在書法愛好者眼前，同時加以講解點撥分析
《雁塔圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》。褚遂良書，永徽四年（653年）立，存西安大雁塔。此碑分兩部分，前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文，表彰玄奘法師去印度取經(jīng)，往返經(jīng)歷十七年，回長安后翻譯佛教三藏要籍的情況。后部《述三藏圣教序記》由唐高宗撰。 此碑為褚遂良五十八歲時所書，最能代表其獨特風格。意間行草，疏瘦勁煉，雍容婉暢，
《公共藝術(shù)與人文素養(yǎng)叢書：書法教程簡史、技法、賞析》主要內(nèi)容包括：歷代優(yōu)秀楷書作品欣賞、歷代優(yōu)秀行書作品欣賞、歷代優(yōu)秀隸書作品欣賞、歷代優(yōu)秀草書作品欣賞、歷代優(yōu)秀篆書作品欣賞、草書基本技法、篆書基本技法等。
龍門石窟位於洛陽市南郊十二公里處伊河兩岸龍門山與香山的崖壁之上，南北長達一公里，現(xiàn)存窟龕兩千三百四十五個，造像十萬餘尊，碑刻題記兩千八百餘品，被稱爲中國石刻藝術(shù)寶庫之一。 龍門石窟所在之處，古稱伊闕。隋煬帝建都洛陽之後，因伊闕正對皇宮正門，故而改稱龍門。四九四年北魏孝文帝遷都洛陽以後，開始於龍門開鑿石窟，刻制佛像，有些
《石鼓文》，乃先秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名；因刻石似鼓而上細下粗頂微圓，其銘文多言漁獵之事，故又稱獵碣（對於刻石形制，古人稱『方者謂之碑，圓者謂之碣』）；因石鼓共十隻，其被發(fā)現(xiàn)時被棄於陳倉原野，因而又稱陳倉十碣。石鼓材質(zhì)爲花崗巖，平均高約九十釐米，直徑約六十釐米。唐代初年，石鼓於天興三疇原（今陝西省寶雞市鳳翔縣
《顔勤禮碑》全稱《唐故祕書省著作郎夔州都督府長史上護軍顔君神道碑》，顔真卿撰文並書丹。碑身（不計碑額與碑座）高一百七十五釐米，寬九十釐米，厚二十二釐米。碑文楷書，四面環(huán)刻，存書三面。碑陽十九行，碑陰二十行，行三十八字；左側(cè)五行，行三十七字。右側(cè)上半爲宋人刻『忽驚列岫曉來逼，朔雪洗盡煙嵐昏』十四字，下半爲民國宋伯魯題跋。
《張猛龍碑》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，北魏孝明帝正光三年（五二二年）立。碑爲石灰?guī)r質(zhì)，長方形碑身，方圓形碑首浮雕蟠螭紋。碑身加碑額高二百二十六釐米，寬九十一釐米，厚二十三釐米。碑額正書『魏魯郡太守張府君清頌之碑』三行十二字；碑陽正書二十六行，滿行四十六字，記頌魏魯郡太守張猛龍的政績，尤其是興辦學校、推行教化的成
『永師真蹟八百本，海東一卷逃劫灰。兒童相見不相識，少小離鄉(xiāng)老大回�！粏⒐ο壬兑痪虐司拍晁脑略谌毡揪┒夹〈耀@觀智永《真草千字文》墨蹟本後，在其《千字文說》中作了一段補記：『（此卷所用）蓋敦煌一種薄質(zhì)硬黃紙，經(jīng)裝裱見水時即呈此色。其字每逢下筆墨痕濃重處時有墨聚如黍粒，斜映窗光，猶有內(nèi)亮之色，更可知絕非鉤描之蹟矣』。先生
本書為彩色放大本中國著名碑帖系列，該系列底本好，印制精，大8開，為彩色放大本，并延請專家釋文，方便讀者研究學習，尤其適合書法愛好者對帖臨摹�！都质ソ绦颉芬恢北涣晻叻顬榕R習行書的*佳范本。稱其書法為百代楷模，備盡八法之妙，真墨池之龍象，《蘭亭》之羽翼。*時期，上海有正書局曾出版過一本劉鶚收藏的宋拓《集字圣教序》，也就
孫寶文編的《歐陽詢皇甫君碑》為彩色放大本中國*名碑帖系列，該系列底本好，印制精，大8 開，為彩色放大本，并延請專家釋文，方便讀者研究學習，尤其適合書法愛好者對帖臨摹�！痘矢�，又稱《皇甫誕碑》，唐于志寧撰文，歐陽詢楷書。碑額篆書隋柱國弘義明公皇甫府君碑十二字，碑文二十八行，行五十九字，現(xiàn)藏于西安碑林博物館。有方家
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