20世紀初，隨著中西文化的交融碰撞，海內(nèi)外學術界對傳統(tǒng)文化的研究進入了一個嶄新階段，新思潮、新視野、新材料、新觀點的涌現(xiàn)徹底打破了乾嘉學派以往的傳統(tǒng)研究格局。20世紀所積淀的豐碩的學術研究成果，已成為新世紀學術研究不可或缺的“憑借”。有鑒于此，作者對散見于海內(nèi)外的大量學術期刊和論文集中的20世紀的中文易學研究文獻進

《1900-2009百年易學菁華集成:〈周易〉與中國文化(套裝共4冊)》主要內(nèi)容包括：中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的思想基礎存在于中國古代的哲學理論之中，而先秦哲學中，為以后中國文化的健康發(fā)展提供了思想基礎的，首先是《易傳》�！兑讉鳌穼τ谥袊�古代文化的不斷前進、不斷發(fā)展起了非常重要的主導作用。《易傳》所以能對中國哲學史、中

本書以研究內(nèi)容分為《<周易>經(jīng)傳》等八類，勾畫出“現(xiàn)代研究范式”下的易學研究格局；在每類(輯)中以研究對象(研究之問題、人物等)系文，呈現(xiàn)不同地區(qū)不同觀點的學術研究狀況和*研究方向；在研究對象下以文獻發(fā)表先后排序，展示易學研究發(fā)展的遞變和層次感。其中第二條最為重要也*特點，雖然大大增加了編選難度，但是卻極大地提高了本

《1900-2009百年易學菁華集成(出土易學文獻)(套裝共4冊)》以研究內(nèi)容分為《<周易>經(jīng)傳》等八類，勾畫出“現(xiàn)代研究范式”下的易學研究格局；在每類(輯)中以研究對象(研究之問題、人物等)系文，呈現(xiàn)不同地區(qū)不同觀點的學術研究狀況和*研究方向；在研究對象下以文獻發(fā)表先后排序，展示易學研究發(fā)展的遞變和層次感。其中第二

儒學源遠流長，博大精深，它孕育于古老的中國文化，也深刻地影響和作用于整個中國古代的歷史和社會。春秋末期，孔子創(chuàng)立私學，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，于是形成“助人君順陰陽、明教化”，“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼”（《漢書.藝文志》）的儒家學派，

清代二百六十余年的學術界，特別是干嘉學者，都圍繞著“許鄭之學”努力用功。凡是探討文字的，便以許慎的《說文解字》為依據(jù)；研究經(jīng)學的’便奉鄭玄的羣經(jīng)注說為宗主。有的學者，甚至將畢生的心思才力，投入一部書的深入鉆研。當時樸實治學的精神，形成了風氣，各效所能，寫出了不少專著，留下了豐富成果，給予后來研究古代文字和整理文獻遺產(chǎn)的

儒學源遠流長，博大精深，它孕育于古老的中國文化，也深刻地影響和作用于整個中國古代的歷史和社會。春秋末期，孔子創(chuàng)立私學，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，于是形成“助人君順陰陽、明教化”，“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜.憲章文武，宗師仲尼”（《漢書.藝文志》）的儒家學派

深秋的夜晚，寂靜而美麗。微風浮動梧桐，桂花飄香滿室，那纏綿地細雨亦增添了許許如煙似霧的夢幻。而我，在享受這份寧靜與愜意的同時，也終于將遣部《龔道耕儒學論集》畫上了一個自己期望的休止符。緊張許久的情懷，這一刻真正有了輕松的感覺。疲憊的身軀，也似有了欲偷懶的想法。翻閱著遣厚厚一沓稿箋，再回首望望《龔集》的整個編撰過程，還

依據(jù)現(xiàn)實語境,對《論語》做出刪減，保留《論語》中的精華部分，并加以闡釋。

《荀子》著作的思想是中國形成中央集權制理論基礎之一，也是順應時代和推動時代發(fā)展的著作。《荀子通釋》在編譯時，廣泛參考歷代知名人士的解注，在排版上采用當頁原著內(nèi)容中難以理解的字詞當頁注解，便于讀者能深入閱讀了解這部古代典籍。