鄒東廓(1491-1562)名守益，字謙之，號(hào)東廓，江西安福人，王陽明門下高弟。在思想方面其以“一尊師說”被視為王學(xué)正傳，在社會(huì)活動(dòng)方面其以王學(xué)為核心的講學(xué)和鄉(xiāng)族實(shí)踐活動(dòng)，于學(xué)術(shù)的推動(dòng)傳播之功甚巨，為江右王學(xué)的領(lǐng)軍人物。本書細(xì)致梳理了鄒東廓的家族世系、生平行事、思想開展、講學(xué)活動(dòng)、鄉(xiāng)族實(shí)踐等，并附有鄒氏家族人物小傳及婚

王文娟所著的《湛甘泉哲學(xué)思想研究》分為兩個(gè)層次：一是將明儒湛甘泉置于儒學(xué)傳統(tǒng)大背景之中，考察其基本概念和重要話頭，分析其思想演進(jìn)及主旨展開的過程，以揭示其思想框架和具體內(nèi)涵，并通過審視其與陳白沙的思想關(guān)聯(lián)及其與王陽明哲學(xué)的異同，彰顯其思想的歷史定位和意義；《湛甘泉哲學(xué)思想研究》二是跳出其儒學(xué)背景，通過道德哲學(xué)、行為理論

經(jīng)世大儒王陽明：王陽明我國明代中葉杰出的思想家、教育家、哲學(xué)家和文學(xué)家。他是世宦之家子弟，卻經(jīng)受了生活的磨煉；他接觸勞苦大眾，到貴州和江西，都為人民做了不少好事、實(shí)事，深受老百姓尊重和愛戴，卻又鎮(zhèn)壓了江西、福建等地的農(nóng)民起義；他忠于皇帝，處處維護(hù)朝廷利益，卻被誤解、被讒害，幾蒙不白之冤……

《日本德川博物館藏品錄（Ⅰ）：朱舜水文獻(xiàn)釋解》是以日本公益財(cái)團(tuán)法人德川博物館于2012年7月I1日-15日進(jìn)行“水戶德川家舊載朱舜水關(guān)系史料調(diào)查”的成果為基礎(chǔ)，選編、解釋而成。 《日本德川博物館藏品錄（Ⅰ）：朱舜水文獻(xiàn)釋解》的標(biāo)注方式，包括作品名稱、作者、大小、數(shù)量等，皆依照日本公益財(cái)團(tuán)法人德川博物館藏品編號(hào)順序記載

《有無之境：王陽明哲學(xué)的精神》是王陽明哲學(xué)研究的經(jīng)典之作。全書把哲學(xué)史研究、比較哲學(xué)研究、文化問題研究和文獻(xiàn)史料研究融為一體，對(duì)王陽明哲學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了全面和深入的分析，并對(duì)其哲學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了全面和深入的分析，并對(duì)其哲學(xué)的不同發(fā)展階段進(jìn)行了細(xì)致的考察，力圖呈現(xiàn)出王陽明哲學(xué)的基本性格和整體面貌。作者思境恢弘、學(xué)理精審、史料

本書作者通過通俗、幽默的語言，從年少、青年、中年、年老四個(gè)階段講訴了王陽明跌宕起伏、充滿傳奇色彩的一生。王陽明到底是何許人？為什么哈佛大學(xué)杜維明教授會(huì)斷言：21世紀(jì)是王陽明的世紀(jì)？為什么日本“明治維新”的先驅(qū)會(huì)讓他成為他們唯一的精神領(lǐng)袖？張居正、曾國藩、孫中山、毛澤東、蔣介石、章太炎、梁?jiǎn)⒊�等為什么�?huì)一生俯首拜陽明？王

上世紀(jì)八十年代關(guān)于《傳習(xí)錄》研究有兩部重要著作,因各種原因,今天仍未有超過他們的著作問世,一部是陳榮捷的《傳習(xí)錄詳注集評(píng)》,另一部就是鄧艾民的《傳習(xí)錄注疏》。陳著長于考證,詳于介紹歷代各主要《傳習(xí)錄》的評(píng)注,但對(duì)《陽明全書》所收的陽明其他文字與《傳習(xí)錄》中的思想觀點(diǎn)有何關(guān)聯(lián),卻未免有所疏略,即陳著的著力點(diǎn)在評(píng)注而不在于

全集為四十一卷,卷一至三十一下為陽明本人著述;卷三十二至三十八為附錄:卷三十二為舊本未刊語錄詩文匯輯,系編者在前人搜輯基礎(chǔ)上匯集整理而原本未刊的陽明語錄和詩、文,計(jì)二十八篇,卷三十三至卷三十七為年譜一、二、三和年譜附錄一、二,卷三十八、三十九為世德紀(jì)、世德紀(jì)附錄,卷四十為誥命、祭文、傳記,收錄原本卷首之誥命一篇及本書編

本書分為七個(gè)部分，內(nèi)容包括：王陽明研究、陽明后學(xué)研究、儒家經(jīng)典研究、儒學(xué)與中國文化研究、對(duì)話與討論、佛學(xué)研究、中國古代文獻(xiàn)研究。

李贄儒學(xué)思想研究