《青銅時代》是郭沫若先生關(guān)于秦前社會和學(xué)術(shù)思想的一部重要論文集，向來與《十批判書》并稱為姊妹篇。兩書合觀即為郭沫若先生對先秦思想演進的梳理，特別是對戰(zhàn)國諸子材料的整頓。相對于偏于批評的《十批判書》而言，在《青銅時代》這部文集里，更側(cè)重于考證。集中每一篇文章，都有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價值，歷來為相關(guān)研究者所不可忽略的資料。而在文集

本書分《八佾》和《里仁》兩個篇章�！栋速�》主要內(nèi)容涉及禮的問題�？鬃又鲝埦S護禮的種種規(guī)定，倡導(dǎo)人們在生活中守禮。若是人們不守禮，秩序會亂，社會風(fēng)氣會變壞，天下就會大亂�！独锶省饭�26章，主要講仁的思想。仁的意義包含著向善的人性，擇善固執(zhí)的人生正道，以及止于至善的人生理想。仁是孔子心中最高、最完美的道德追求，孔子思想的諸

《至圣孔子》一書為曲阜文化建設(shè)示范區(qū)推進辦公室組編的“儒家五圣”叢書之一。該書稿包括非凡身世與早年磨礪、由“好學(xué)”而“博學(xué)”、適周“問禮”于老聃、禮樂浸潤與“述而不作”、“從政”的失敗與成功、“喪家狗”與“擇木鳥”、“知天命”與“畏天命”、“御車馬”與“御天下”、孔子設(shè)教及其重大成就、孔子的學(xué)說及內(nèi)在結(jié)構(gòu)、六經(jīng)之教與孔

該書從倫理的視角切入，以《論語》這一原典文本為研究對象，以系統(tǒng)詮釋其文字、名物、制度和深度闡釋其篇章結(jié)構(gòu)及蘊含的歷史內(nèi)容、核心概念、觀念內(nèi)涵、思想。是形而上與形而下之融匯貫通研究，主要指向哲學(xué)視野的社會思想史的關(guān)注和關(guān)懷，是現(xiàn)時代學(xué)者對《論語》的比較新穎且系統(tǒng)的全方位和多層次的學(xué)術(shù)探究和撰述實踐。全書的論述中心是孔子的

本書內(nèi)容主要是明代儒學(xué)重要人物及其著作，包括宋濂學(xué)案、方孝孺學(xué)案、曹端學(xué)案、薛碹學(xué)案、吳與弼學(xué)案、丘濟學(xué)案、陳獻章學(xué)案、胡居仁學(xué)案、羅欽順學(xué)案、湛若水學(xué)案、王守仁學(xué)案；王廷相學(xué)案等。

本書主要內(nèi)容包括：易學(xué)本體論與當(dāng)代量子物理學(xué)；《周易》古經(jīng)德治思想的構(gòu)建與殷周之際人文意識的覺醒；先后天八卦創(chuàng)制推演理路探析——以《河圖》《洛書》為例；楚簡《筮法》研究；統(tǒng)治秩序、利益分配與政治改革:《周易注》政治思想新探等。

本書聚焦于孔子如何理解政治、如何思考政治問題而展開論述，綜合運用訓(xùn)詁學(xué)、字源學(xué)、古文辭學(xué)、文獻互證等方法，排除各種現(xiàn)代觀念干擾，力求回到事情本身，呈現(xiàn)孔子政治哲學(xué)的本源意義。全書以禮樂視為孔子思考政治問題的核心指向，探討禮樂對于建構(gòu)中國政治文明的奠基意義，并提出禮樂文明在現(xiàn)代條件下復(fù)興的可能性與現(xiàn)實性等問題。與西方的契

本書選取了《論語》第一篇至第八篇中的其理深刻、其意簡明、其文優(yōu)美的章句來思考和抒發(fā)感悟，采取了名句、注釋、譯文、今悟的體例形式。

《中國儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會主辦，承什剎海書院協(xié)助，立足于學(xué)會，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對源遠流長、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨特的價值，使之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題，選取國內(nèi)從事相關(guān)研究的頂級學(xué)者的高水平論文，結(jié)集出版，其中既有

本書以清代王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》和民國阮毓崧《重訂莊子集注》做底本，逐句參照這三部書的注釋來解讀文意。在擬寫白話譯文時，每個關(guān)鍵字都反復(fù)比對《漢語大字典》《辭源》《古代漢語詞典》和《現(xiàn)代漢語詞典》，重難點處還另查相關(guān)史料，力爭譯文的字字句句皆有依據(jù)。照最短意群隨文分段，有利于原文緊貼譯文，保持詞語跟詞語