中國是禮儀之邦，自古講求禮儀。禮儀是一門很深的學(xué)問，了解并很好地應(yīng)用社交禮儀。有利于建立廣泛的人脈關(guān)系，并在人際交往中游刃有余。 《現(xiàn)代實用禮儀全集》將禮儀規(guī)范落實到日常行為的細(xì)微之處，讓你充分了解社會交往中的具體禮儀行為，在日常工作和生活中不斷提高禮儀方面的修養(yǎng)，得體地按照相應(yīng)的禮儀要求行事�！冬F(xiàn)代實用禮儀全集》是
北京大學(xué)儒藏工程是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄Y(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。
儒家思想對于今天的中國人絕不僅僅是文獻(xiàn)和文獻(xiàn)研究。和每個人切身相關(guān)的生命倫理問題缺少不了儒家思想的視角和維度。但面對西方生命倫理話語支配性的局面，儒家思想會有什么樣的價值呢？儒家思想會提供怎樣的資源呢？范瑞平教授在該書中令人信服地展示了儒家作為一個古老文明仍然活著的傳統(tǒng)所具有的巨大潛力。作者指出，儒家哲學(xué)是一種建立在家
《格魯伯國學(xué)誦讀叢書：論語（下篇）》語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理名言，早在中國古代就有“半部《論語》治天下”的說法�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
欲研習(xí)中國文化者，內(nèi)心必有一儒學(xué)之定義在。然則何謂儒學(xué)，今人歧說紛紜。儒學(xué)兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代品格，實為中國文化之根脈，讀者諸君切望平實深湛之儒學(xué)讀本置諸案頭，以便翻檢。李申先生精心結(jié)撰《儒學(xué)基礎(chǔ)讀本》，可謂應(yīng)斯命而來，立意在以古人之言闡釋儒學(xué)之根由始末，先生只居間于幽微處點撥生發(fā)，終令舊籍隱義煥然而顯豁。是書中正允當(dāng)，不發(fā)
《系辭》有：“《易》之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德耶？當(dāng)文王與紂之事耶？”《史記·太史公自序》中說：“昔西伯拘羑里，演《周易》，”“大抵賢圣發(fā)憤之所為作也�！敝芤诪橹芪耐跛鳎浜笥兴薷�。漢代司馬遷著《史記》稱周文王的作品為《周易》�，F(xiàn)存《周易》皆附“彖辭”與“象辭”，是否文王所為？尚待考證。東周孔子及
本書選取《鬼谷子》中的哲理和智慧作為引子，用現(xiàn)代人的眼光，結(jié)合傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗和當(dāng)代成功人土的典型范例，去演繹發(fā)揮其中的機(jī)智與謀略。
《大學(xué)》與《中庸》、《論語》、《孟子》一起合稱《四書》，是儒家傳道、授業(yè)的基本教材。其實，北宋以前中國古代儒家經(jīng)典著作只有《五經(jīng)》，即《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，《四書》尚未自成體系。到了北宋時期的程顥、程頤兄弟，纔開始大力提倡這四部書。程氏兄弟認(rèn)為，《大學(xué)》是孔子
《儒教與法律（第8輯）（繁體版）》由國家圖書館出版社，原名書目文獻(xiàn)出版社，1979年成立。1996年更名為北京圖書館出版社，2008年改為現(xiàn)名。本社是文化部主管、國家圖書館主辦的中央級出版社。2009年8月新聞出版總署首次經(jīng)營性圖書出版單位等級評估定為一級出版社，并授予“全國百佳圖書出版單位”稱號。建社三十年來，通過與
《神殿探秘：品讀〈周易〉》是一個修訂本，是在《〈周易〉之謎》的基礎(chǔ)上增刪修訂完成的�！丁粗芤住抵i》原系《“四書五經(jīng)”文化風(fēng)云》叢書中的一本，2000年10月由四川教育出版社出版，后來又重印過一次，但印數(shù)都很少，完全不能滿足廣大讀者的需要。此次修訂再版，是在“國學(xué)熱”方興
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