本書深入研究了流言傳播機制，借助數(shù)理模型，從定量角度全面分析了流言傳播現(xiàn)象。通過采用新聞傳播學(xué)和社會心理學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，詳細(xì)探討了數(shù)理模型中各參數(shù)的含義，并結(jié)合數(shù)理模型分析的結(jié)果，揭示了流言傳播的內(nèi)在因素及其對社會的影響。

本書介紹了鄉(xiāng)村治理的歷史沿革、現(xiàn)代化背景下的鄉(xiāng)村治理、“楓橋經(jīng)驗”的科學(xué)內(nèi)涵，并通過實際案例介紹了“楓橋經(jīng)驗”在鄉(xiāng)村治理中的應(yīng)用推廣。

本書用通俗的語言和幽默的漫畫，為讀者解讀說話、辦事、做人這三個方面的方法與技巧，只要你認(rèn)真閱讀、勤加練習(xí)、勇于實踐，就能把話說得滴水不漏，把事辦得怡到好處，同時學(xué)會待人接物，在各種場合游刃有余。

本書從社交、職場和生活三個方面著手，教大家擺脫平淡、乏味的交談和呆板、僵化的應(yīng)對，掌握幽默溝通的基本方法與技巧，把握運用幽默的分寸與尺度，進(jìn)而修煉強大的魅力氣場。在行文過程中，本書還添加了生動有趣的漫畫，將指導(dǎo)性和趣味性結(jié)合在一起。希望讀者朋友們閱讀之后，不僅可以認(rèn)識幽默、了解幽默，同時還能打開幽默的大門，提升自己的幽

本書采用的是社會學(xué)和人類學(xué)取向研究養(yǎng)老互助模式。研究的意義在于以下三點：第一是探索老年人社會交往中的互助行為，反對將老年人視為社會經(jīng)濟發(fā)展負(fù)擔(dān)的學(xué)術(shù)表達(dá)；第二是突破我國學(xué)界有關(guān)養(yǎng)老問題的傳統(tǒng)分析框架，從互助視角思考社會養(yǎng)老多元途徑；第三是把握六種互助養(yǎng)老模式的思想性、針對性、局限性以及及變異情況。這六種模式的組織形態(tài)分

本書是以“提高保障和改善民生水平”為研究對象，首次就民生的內(nèi)涵進(jìn)行追問，并對民生發(fā)展的歷史基礎(chǔ)及民生事業(yè)的發(fā)展成就等進(jìn)行總結(jié)，提出保障和改善民生水平的基本理論，進(jìn)而揭示民生的結(jié)構(gòu)與功能、民生的指標(biāo)與測量，由此創(chuàng)新性地劃分出托底型民生、基本型民生、改善型民生以及富裕型民生等類型，形成系統(tǒng)全面的民生保障理論體系和學(xué)科建設(shè)框

芝加哥學(xué)派究竟指什么，或者曾經(jīng)是指什么？它是一群人，抑或是一種思想？它只是一個短暫的瞬間，還是一個長期的傳統(tǒng)？它來自個體力量，還是在更大力量的影響下產(chǎn)生？長期以來的研究文獻(xiàn)都為這些問題所困擾，本書詳細(xì)考察了芝加哥學(xué)派、其知識遺產(chǎn)及其與更大的學(xué)科之間的動態(tài)關(guān)系。 在對該學(xué)派及其實踐的分析中，嵌入了一個更廣泛的理論論點，阿

在涂爾干的社會學(xué)中，社會事實是一個外在于個體并具有強制性的客體。這一理念深刻影響了法國的人文學(xué)科傳統(tǒng)，但也由此帶來了個體與社會總體二元對立的問題。莫斯作為涂爾干學(xué)派最重要的繼承人，試圖對這個問題進(jìn)行綜合，以使個體與總體得到統(tǒng)一，他的代表作《禮物》一書即是解決這一問題的研究成果，并提出了標(biāo)志性概念“總體性社會事實”，對后

言語虐待是當(dāng)前社會很多家庭中存在的現(xiàn)象。言語虐待的影響是隱性的，因為受到言語虐待后不會產(chǎn)生外傷，傷害的程度取決于受害者精神痛苦的程度。本書內(nèi)容來自作者對40多位受到言語虐待女性的采訪，受訪者的年齡從21歲到66歲不等，她們與伴侶生活的時間平均為16年多。大部分被采訪人已經(jīng)離開了有言語施虐行為的伴侶，但她們對這段經(jīng)歷的認(rèn)

我們生活中，人人都希望別人同意自己的觀點，掌控一切；人人都可能不由自主地對別人指手畫腳、隨意評價。有的人懂得校正自己的行為，適度控制，所以進(jìn)退自如，生活得無比輕松。有的人卻不明白這種行為給別人帶來的痛苦，結(jié)果人際關(guān)系緊張、婚姻失敗、心靈扭曲，自己也異常苦惱。人為什么會產(chǎn)生這種控制別人的欲望呢？為什么有人想改變這種行為，