卡爾·雅斯貝斯是20世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家、存在主義哲學(xué)奠基人之一。他主張哲學(xué)是對(duì)存在的主觀解釋?zhuān)J(rèn)為哲學(xué)應(yīng)當(dāng)為人的自由而呼吁，應(yīng)當(dāng)注重人的生存，并以此為一切現(xiàn)實(shí)的核心�！稌r(shí)代的精神狀況》是其重要著作�！啊稌r(shí)代的精神狀況》雖然寫(xiě)于1930年，但是它對(duì)西方人在當(dāng)代的精神狀況及其所由形成的歷史根源與廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活背景所作的

《當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著：形而上學(xué)的邏輯基礎(chǔ)（中文修訂版）》是達(dá)米特的代表性著作，它最為系統(tǒng)地反映了作者哲學(xué)思想的全貌。全面闡述了意義，真與反實(shí)的論等問(wèn)題。從弗雷格的意義理論出發(fā)，作者闡發(fā)了弗雷格的涵義和指稱的概念，對(duì)弗雷格關(guān)于涵義與指稱區(qū)別的論證做了進(jìn)一步的辯護(hù)，批判了真值條件意義理論，提出了辯護(hù)主義的意義理論以及意義理論

《燦爛女人花：生命教育女性讀本》首先從總體上分析了女性生命價(jià)值選擇存在的困境、理想定位及其實(shí)現(xiàn)，并依次從女性的生理、家庭、社會(huì)精神出發(fā)，探討女性應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、提升生活質(zhì)量，最后闡述女性如何對(duì)待生死大事、獲得幸福人生。

《人是元價(jià)值：人本價(jià)值哲學(xué)》綜合國(guó)內(nèi)外瑜伽研究、訓(xùn)練精華，并引入人工智能技術(shù)；融瑜伽的知識(shí)和訓(xùn)練方法于面向問(wèn)題分析與決策知識(shí)系統(tǒng)中，便于讀者進(jìn)行瑜伽知識(shí)的學(xué)習(xí)、快速查閱和練習(xí)；囊括瑜伽全部知識(shí)點(diǎn)，是瑜伽學(xué)習(xí)者的完全指導(dǎo)手冊(cè)。

這是一本關(guān)于生命的書(shū)，從生命的開(kāi)始、成長(zhǎng)、歷經(jīng)的磨礪、挫折、生命的價(jià)值及生命的終結(jié)幾個(gè)方面，以講故事的方式，娓娓道來(lái)生命的重要。

《邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論·當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)·歸納邏輯導(dǎo)論》收集了江天驥先生的三部代表作。《邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論》初版于1958年，是那個(gè)時(shí)代國(guó)內(nèi)極為罕見(jiàn)的、能對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)有準(zhǔn)確論述的著作�！懂�(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)》初版于1984年，主要講解了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、波普、拉卡托斯、庫(kù)恩、費(fèi)耶阿本德的科學(xué)哲學(xué)。這些是當(dāng)時(shí)西方盛極一時(shí)的流

《當(dāng)代新哲學(xué)叢書(shū)：視覺(jué)主義》力求以一種前沿性、學(xué)術(shù)性和通俗性相結(jié)合的方式，將其傳播至公眾和學(xué)者，力求通過(guò)焦點(diǎn)之新和表述之活來(lái)對(duì)更多的人產(chǎn)生更大的吸引力，可以稱之為對(duì)哲學(xué)的一種“新傳播”：提高哲學(xué)尤其是新哲學(xué)對(duì)世界的“影響力”，從而不僅僅是滿足于能夠以各種方式解釋新的世界，而且還能夠參與建構(gòu)一個(gè)新世界。

本書(shū)分九章：希臘人精神生命的源頭活水，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的社會(huì)、精神生活生命使命，蘇格拉底的理性主義生命觀，希臘啟蒙時(shí)期生命覺(jué)醒的歷史意義以及現(xiàn)代反思等。

威廉·巴雷特(WilliamBarrett，1913～1992)，美國(guó)哲學(xué)家，存在主義主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主義》、《自我與本能》等�！斗抢硇缘娜�(精)》是威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公認(rèn)為英語(yǔ)國(guó)家中研究、解釋和介紹存在主義的最優(yōu)秀的著作，在美國(guó)和整個(gè)西方哲學(xué)界享有很高的聲譽(yù)。它在問(wèn)

本書(shū)共分成三個(gè)部分：第一部分包括第一章和第二章，主要闡述生命教育的發(fā)展歷史及其核心的問(wèn)題，并引申出其獨(dú)特的方法；第二部分從第三章到第九章，主要是討論生命教育的內(nèi)容和理論進(jìn)路；第三部分包括第十章和第十一章，是以前九章論述的生命教育的方方面面為基礎(chǔ)，探討中小學(xué)及大學(xué)生命教育課程的開(kāi)發(fā)及教學(xué)方法的問(wèn)題。全書(shū)希望能貫徹理論聯(lián)系