《列子》不僅為道教的發(fā)展作出了巨大的貢獻，而且也為我國古代哲學(xué)思想的發(fā)展作出了不可估量的貢獻。 為了將《列子》精神更加發(fā)揚光大，使更多的人領(lǐng)悟到其中的智慧，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，我們精心編著了這本《列子全集》。本版本《列子》由陳才俊主編，谷淑梅、安睿注譯，全書八篇，以諸子集成刊本為底本，在撰寫上參考了上述著作和論

《欽定四庫全書薈要：日講四書解義》為四庫全書之一，四庫全書分為經(jīng)史子集四部，收入圖書三千四百五十七種，凡七萬九千零七十卷，裝訂成三萬六千余冊，六千七百五十二函。本冊為日講四書解義分冊。

《周易》主要以研究天、地、人之間的卦象為主，探求事物原始，歸納事物結(jié)局從而尋求萬物性情和天命變化的規(guī)律。

《首都師范大學(xué)文藝學(xué)術(shù)文庫（第1輯）·合內(nèi)外之道：儒學(xué)文藝思想論集》作者十余年來，探討儒學(xué)內(nèi)圣外王之道與中國文學(xué)思想相關(guān)性的研究論文結(jié)集。全書以歷代儒學(xué)關(guān)注的問題意識為核心，兼采文、史、哲各個領(lǐng)域的研究成果，以文學(xué)思想史和文學(xué)觀念史雙路并進的研究方法，力圖以國學(xué)視野和中西文化通觀的立場，還原儒學(xué)文藝思想的原始氣象與生命

《制度化儒家及其解體（修訂版）》作者沒有采取通常流行的僅從觀念史的角度來研究儒學(xué)和儒家的做法，而是結(jié)合一種制度分析的社會學(xué)方法，來提示儒學(xué)思想如何在統(tǒng)治權(quán)力的支持下，通過將孔子圣人化、儒學(xué)經(jīng)典經(jīng)學(xué)化、選舉制度儒家化等制度設(shè)計而成為一種獨尊的官方意識形態(tài)，同時，各種具體的制度安排如法律制度、地方管理制度等亦逐步滲透著儒家

《周易》在中國傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，儒家以它為“五經(jīng)”之一，道家以它為“三玄”之一，歷來被認為難讀難解。本書分八卦、六十四卦卦畫、卦爻辭、義例、成書、《易傳》、《彖傳》、大小《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等部分，深入淺出，對《周易》

《中青年哲學(xué)家文庫·儒家傳統(tǒng)的詮釋與思辨：從先秦儒學(xué)、宋明理學(xué)到現(xiàn)代新儒學(xué)》所收文字，基本上反映了目前作者從“哲學(xué)”和“哲學(xué)史”這一取徑對于儒家傳統(tǒng)的研究。本書所選的文字，涵蓋先秦、宋明和當代三個階段，而尤以宋明和當代兩個階段為重。如果說本書題目“儒家傳統(tǒng)的詮釋與思辨”中“詮釋與思辨”意在顯示本書“哲學(xué)史”和“哲學(xué)”的

心性論是儒學(xué)重要的內(nèi)容之一。自先秦興起，經(jīng)宋元明時期三教合流后的精致化，一直至今，心性論可謂中國文化的瑰寶，是中華人文之為中華人文的特色之所在。心性論在東亞諸國的文化史、儒學(xué)史上也占有重要的一席之地。但五四以降，“心性論”名聲不好，通常人們把心性論與浮泛、空談、玄虛打上等號，與“袖手心性”、“空談?wù)`國”相聯(lián)系。其實，心

《孟子》記載了孟子的政治活動、政治學(xué)說以及唯心主義的哲學(xué)倫理教育思想等。班固《漢書·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，另外四篇已經(jīng)散佚�！睹献印钒l(fā)展了《論語》的語錄體而成為對話體，同一論題，《孟子》闡發(fā)得更具體、深入、透徹。其文章淺近如話，明白曉暢，言近而旨遠，感情激越，銳不可當。

《學(xué)生版中國名典名著：論語》是孔子與其部分弟子的語錄結(jié)集，是儒家經(jīng)典之一，也是“新課標”要求中學(xué)生閱讀的三十部中外名著之一。孔子（前551～前479），名丘，字仲尼。春秋時期著名思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他崇尚周代政治，以此為樣本提出了一套治國思想，并為之東奔西走、游說各國，但未被采用，最終聚徒講學(xué)，史載其“弟子