本書是《中國詩人易學(xué)與詩學(xué)》的續(xù)編。進(jìn)一步論證易學(xué)闡釋學(xué)，深化“易學(xué)詩學(xué)”概念闡發(fā)，拓展易學(xué)詩學(xué)研究范圍，在現(xiàn)代與后現(xiàn)代視野下，對詩人易學(xué)中的心性理論、圣人觀念、倫理思想進(jìn)行了比較全面的考察和現(xiàn)代性反思，討論了詩人思想和詩學(xué)的直接關(guān)系，特別是對傳統(tǒng)的文道關(guān)系進(jìn)行了理論思考。對劉勰、蘇軾、張載、王安石、曾鞏、李贄、章太炎

道家道教文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，全真道為道教重要道派，為使全真道士和道教信仰者比較全面地了解道教傳統(tǒng)和全真祖風(fēng)，作者從道教古代經(jīng)典中擇取精華，編成本書。本書分為五部分：第一編”道經(jīng)祖典”，收錄《道德經(jīng)》《太上感應(yīng)篇》《孝經(jīng)》三篇元典，題重陽立教之初要求必讀之經(jīng)典；第二編“全真薪傳”，收錄王重陽《立教十五論

本冊共收錄了敬日月車祖神科儀4堂，分別為：走梅斬，交吃剩的酒。送打容·交供羊。奈格青·打掃災(zāi)煞。本書具有重大的資料文獻(xiàn)價值，對搶救苗族民間傳統(tǒng)文化具有重大意義。

本書內(nèi)容包括：走梅斬·Zoutmeibzhans·交吃剩的酒、送打容·Songxdadyongb·交供羊、奈格青·Naixgiebqingd·打掃災(zāi)煞。

本書為中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院組織的以佛學(xué)研究為主體的專業(yè)性學(xué)術(shù)論文匯編�！镀胀訉W(xué)刊》第十六輯以觀音信仰的深入研究為特色,分為特稿、觀音信仰的思想和文本基礎(chǔ)研究、觀音菩薩女性化研究、觀音信仰形態(tài)及傳播研究、觀音菩薩圖像研究、其他研究等專題,共收入十九篇文章,反映了學(xué)術(shù)界近期的動態(tài)成果。本輯收入的論文,包括《菩薩道場、大師搖

本書是針對東西方宗教的文獻(xiàn)、歷史與哲學(xué)問題展開原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)研究;注重對中國宗教史的反思與評論,提倡“在中國發(fā)現(xiàn)宗教”,探索有中國特色的宗教學(xué)理論;重視研究方法的綜合運用,主張多宗教、跨學(xué)科的交叉整合,推進(jìn)宗教學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)學(xué)科體系的理論互動。

本書稿全面介紹梳理了“宗教中國化”的北京故事,既有楷模人物,又有典型故事,并有藝術(shù)創(chuàng)作之展示,展現(xiàn)了北京宗教界在宗教中國化方面的積極探索。書稿分五大教梳理了“宗教中國化”的北京故事,既有北京各大宗教在歷史上積極進(jìn)行“中國化”努力的整體概覽,又分別從楷模人物、典型故事、精美建筑等方面全面展現(xiàn)了“中國化”的歷史成果,展現(xiàn)了

本書稿全面介紹梳理了“宗教中國化”的北京故事,既有楷模人物,又有典型故事,并有藝術(shù)創(chuàng)作之展示,展現(xiàn)了北京宗教界在宗教中國化方面的積極探索。書稿分五大教梳理了“宗教中國化”的北京故事,既有北京各大宗教在歷史上積極進(jìn)行“中國化”努力的整體概覽,又分別從楷模人物、典型故事、精美建筑等方面全面展現(xiàn)了“中國化”的歷史成果,展現(xiàn)了

本書共收錄了敬日月車祖神科儀4堂，分別為：封頭青·封紙束�？夹鄢涔鳌で弥耔卣埳�。他內(nèi)·隔咀咒。龍白報堂·吃進(jìn)堂粑。本書具有重大的資料文獻(xiàn)價值，對搶救苗族民間傳統(tǒng)文化具有重大意義。

《金剛經(jīng)》全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，1卷。本次注譯以鳩摩羅什本為底本。鳩摩羅什所翻譯的大乘經(jīng)論很多，如般若、法華、凈名、彌陀等經(jīng)，智度、中、百、十二門等論，信實而能達(dá)意，文筆又優(yōu)美雅馴，在翻譯界被認(rèn)為是第一流最成功的譯品。所以，鳩摩羅什的譯典，千百年來受到國人的推崇，得到普遍的弘揚(yáng)�！缎慕�(jīng)