在佛教中國(guó)化的漫長(zhǎng)歲月中，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主干之一的老莊思想自始至終在起著助化和推動(dòng)作用�！而P凰文庫(kù)·宗教研究系列：禪與老莊》以禪與老莊關(guān)系的歷史發(fā)展為主線，運(yùn)用比較研究的方法，深入、系統(tǒng)地探討了禪與老莊在本體論、思維方法、民族心理及審美情趣等方面的異同，具體考察了老莊與禪宗淵源、互補(bǔ)及互用諸重關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面揭示了佛

本書(shū)講述從秦漢起頭的儒家哲理在重大歷史階段中遇到的重大問(wèn)題和儒家的哲理應(yīng)對(duì)。分兩個(gè)部分,其一,拒秦興漢,講解秦漢之際儒家與法家的哲理交鋒,以董仲舒為代表,開(kāi)顯出漢儒“王官學(xué)”的盛大氣象;其二,應(yīng)對(duì)佛教,講解兩漢之際佛教入華對(duì)儒家正統(tǒng)形成的挑戰(zhàn),中華佛學(xué)開(kāi)出思想之花與儒學(xué)相激蕩,最終結(jié)出宋明儒學(xué)的果實(shí)。

如何才能綜合各家之長(zhǎng)，又能集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則以及《論語(yǔ)》與中華文化的關(guān)系，是現(xiàn)代解讀《論語(yǔ)》所應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生去解讀《論語(yǔ)》，進(jìn)行了一些探索，希望能夠有所創(chuàng)新。熊澤文編著的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》采用原文、注釋、譯文、按的結(jié)構(gòu)模式，力求簡(jiǎn)單明了，不失原文風(fēng)貌，然后結(jié)合古今進(jìn)行簡(jiǎn)單

《和中學(xué)生一起讀》是一位長(zhǎng)年潛心于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師專門(mén)為中學(xué)生“量身打造”的《論語(yǔ)》讀物。書(shū)中內(nèi)容按中學(xué)生的關(guān)注和需要排列，包括成長(zhǎng)快線、君子高潔、智慧魔方、學(xué)習(xí)修身、孝敬無(wú)價(jià)、修養(yǎng)豐盈、交友有道、忠信立本、心靈修仁、禮用和貴、詩(shī)藝興觀十一章，選取《論語(yǔ)》中最適合中學(xué)生誦讀的膾炙人口的名句，作適合于中學(xué)生的解讀，既活

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《國(guó)學(xué)經(jīng)典系列叢書(shū)：道德經(jīng)精解》思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，涵涉宇宙、自然、社會(huì)、人生各個(gè)方面。老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源。道生萬(wàn)物，卻生而不宰，任萬(wàn)物自然發(fā)展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋了天地萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的自然規(guī)律，并相應(yīng)的告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自然、對(duì)待自然。

《儒家人文精神》是一部普及性的書(shū)稿，可以作為初中以上文化水平的讀者了解學(xué)習(xí)中國(guó)儒家文化的入門(mén)書(shū)。書(shū)稿抓住儒家精神的基本內(nèi)容，涉及到倫理道德﹑人生哲學(xué)、價(jià)值觀念、生存智慧、社會(huì)理想等，通過(guò)該書(shū)的閱讀，讀者可了解人文傳統(tǒng)文化的主流——儒家的人文精神，增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)儒家基本精神的了解，提高基本的人文素養(yǎng)。作者厚積薄發(fā)，深入淺

儒學(xué)不僅是我們對(duì)孔子學(xué)派體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人的認(rèn)識(shí)，還體現(xiàn)在《四書(shū)》中關(guān)于人的整體認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)的五經(jīng)或六經(jīng)里面。我現(xiàn)在更在提倡《六書(shū)》，何謂《六書(shū)》？《六書(shū)》就是在《四書(shū)》之外，把《荀子》、《易傳》也擺進(jìn)去。荀子重學(xué)、重知，他看到人性的黑暗面，這是非常正確的，光看孟子的話太樂(lè)觀了，荀子是比較現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，因?yàn)樗�離孟子有一百

政治、宗教領(lǐng)域的造神活動(dòng)對(duì)老子及其思想的傳播也有負(fù)面影響。自東漢以降，道教信徒們奉老子為教主，老子逐漸被神化。于是，穿鑿附會(huì)日益增多，異說(shuō)歧見(jiàn)更加泛濫，籠罩在老子及其著作上的迷霧也越來(lái)越濃。自東漢至北宋，歷朝各代統(tǒng)治者也神比老子，尊崇有加。尤其在唐代，統(tǒng)治者自認(rèn)老子為祖宗，積極利用道教來(lái)鞏固政權(quán)，而道教主動(dòng)依附李唐政權(quán)

《中外巨人傳:孟子》內(nèi)容簡(jiǎn)介：孟子自幼師從儒家學(xué)者求學(xué)，受到了良好的儒學(xué)教育，后來(lái)便立志以捍衛(wèi)、弘揚(yáng)孔子之道和儒家的思想學(xué)說(shuō)為職志。像孔子一樣，孟子30歲前后也開(kāi)始設(shè)教授徒，從事私人講學(xué)的教育事業(yè)，而且終生不輟，是我國(guó)歷*著名的私學(xué)教育家之一。