本書分孟學(xué)概述、先秦時(shí)期的孟學(xué)、兩漢魏晉南北朝隋唐時(shí)期的孟學(xué)、宋元明時(shí)期的孟學(xué)等篇章，內(nèi)容包括：孟子所處的時(shí)代、孟子的生平和著作等。

《人的發(fā)展與創(chuàng)造叢書：道家人格概念、測(cè)量、功能與反思》是第一部通過(guò)建構(gòu)系統(tǒng)理論來(lái)探討中國(guó)人人格的專著，只是其側(cè)重點(diǎn)在道家�；�于“道家”這一大的傳統(tǒng)文化背景，探討了道家人格的概念、測(cè)量、功能及由對(duì)道家人格的反思衍生出的儒道互補(bǔ)人格。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）道家人格結(jié)構(gòu)理論模型是一個(gè)由道、道家人性論及人之心理行為特征所組成的具有層

《北魏儒學(xué)與文學(xué)》通過(guò)對(duì)儒學(xué)的四層分析法，結(jié)合對(duì)儒學(xué)和文學(xué)基本資料的梳理，找到其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，由此將儒學(xué)與文學(xué)聯(lián)系起來(lái)，揭示北魏文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其成因。通過(guò)文本的閱讀分析，考察其語(yǔ)言節(jié)奏、意象、意義三者的關(guān)系，并通過(guò)具有可比性的作品、作家之間的比較，分析其差異及形成這些差異的原因，結(jié)合作家創(chuàng)作與儒學(xué)之間的關(guān)系，描述儒學(xué)在

痛苦源于失去，假如不曾擁有，便永遠(yuǎn)不會(huì)失去。爭(zhēng)奪為了擁有，擁有的終歸失去，所以爭(zhēng)者不贏�！兜赖陆�(jīng)》曰：“圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失�！泵髟虑屣L(fēng)不會(huì)長(zhǎng)久，他人施舍的快樂(lè)不會(huì)永恒。人要遠(yuǎn)離失敗和痛苦，就要無(wú)為無(wú)執(zhí)，無(wú)我無(wú)物，無(wú)得無(wú)失，無(wú)利無(wú)害。針對(duì)每人存在的不同爭(zhēng)斗心態(tài)和性格傾向，作者在文中提出八十一種道家調(diào)解心法，意在幫

本書主要內(nèi)容包括：走出相對(duì)的世界、找到安適的位置、培養(yǎng)深廣的見識(shí)、認(rèn)清實(shí)際的需要、流露真摯的感情等。

《中庸》是儒家重要經(jīng)典，它同《易經(jīng)》一樣，都是儒家的理論淵藪。不過(guò)《經(jīng)易》比《中庸》影響大，涵蓋面廣，而《中庸》是宋以后儒者研讀的重點(diǎn)。儒學(xué)，特別是理學(xué)，許多概念、命題出自《中庸》，許多理學(xué)大家持守《中庸》的信條，許多儒者用《中庸》的方法論思考，從而可以看出，《中庸》對(duì)中華文明的形成有著深遠(yuǎn)的影響。這本《中庸》是“青少

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體記述了孔子及其弟子的言行,是中國(guó)儒家文化的本源,主要內(nèi)容包括:學(xué)而篇、為政篇、里仁篇、公冶長(zhǎng)篇等。

名人名言是思想武器，是精神財(cái)富，是人格力量，對(duì)每個(gè)人的幫助之大難以估價(jià)。希望通過(guò)學(xué)習(xí)荀況的《青少年經(jīng)典閱讀國(guó)學(xué)系列（名師解讀）：荀子》，能讓您沉醉在撼動(dòng)心靈、一讀三嘆的文字力量中，閱讀、品嘗、咀嚼、反思、沉淀，并擷取您人生中來(lái)不及深入的感動(dòng)。

《論語(yǔ)》與《中庸》、《孟子》、《大學(xué)》合稱“四書”。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集。它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！肚嗌倌杲�(jīng)典閱讀書系國(guó)學(xué)系列（名師解讀）：論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談。富于變化。娓娓動(dòng)人。

本書是將“象、數(shù)、理、占”融為一體的易學(xué)專著，通過(guò)對(duì)周易64卦的解析，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給讀者提出有針對(duì)性的決策意見。