本書系“馬克思主義理論學(xué)位點培優(yōu)培育”系列叢書之一種。本書圍繞中國古代廉潔文化展開,按歷史朝代先后順序,分別闡述了從先秦至清代各時期的廉潔文化情況,涵蓋廉潔思想、官員選拔機(jī)制、監(jiān)察制度等方面,還列舉諸多廉潔人物以及如詩詞、家訓(xùn)等體現(xiàn)的廉潔意蘊(yùn),系統(tǒng)呈現(xiàn)了古代廉潔文化發(fā)展脈絡(luò),基本上勾勒出中國古代廉潔文化的整體概貌與發(fā)展
橫山鎮(zhèn)隸屬浙江省衢州市龍游縣,地處龍游縣北部。境域最早有居民可追溯至隋大業(yè)年間或更早,境內(nèi)鄉(xiāng)級建制始于唐貞觀八年所設(shè)宣教鄉(xiāng)�!稒M山鎮(zhèn)志》是一部全面、系統(tǒng)、科學(xué)地記載橫山鎮(zhèn)自然、人文、社會、經(jīng)濟(jì)等方面歷史和現(xiàn)狀的志書。書稿分為二十章,分別從政區(qū)、地理與資源、居民、風(fēng)俗與宗教、基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、工貿(mào)、財稅金融市場監(jiān)管、
\\"《理雅各文集》第1卷輯錄了由理雅各譯注的《中國圣書(一)》,包括《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《孝經(jīng)》,并將序言、導(dǎo)論譯成中文,輔以費(fèi)樂仁(LaurenF.Pfister)所撰導(dǎo)讀。作為19世紀(jì)西方漢學(xué)的大師,理雅各通過對中國典籍的翻譯和詮釋,向西方世界介紹中國傳統(tǒng)文化的精髓,為中西文明的交流搭建了一座“文化之橋”。\\"
《中華經(jīng)典誦讀本》遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍若干種,陸續(xù)分輯出版。采用簡體、橫排、大字、注音的形式,是一套專門用于誦讀的教材讀本。經(jīng)文采用善本,反復(fù)校對,標(biāo)點、注音參考學(xué)者注疏,力求準(zhǔn)確無誤。適合作為少年兒童的經(jīng)典誦讀教材,也可以作為成年人學(xué)習(xí)經(jīng)典的誦讀讀本。 《中華經(jīng)典誦讀本·第一輯》主要收錄常見的蒙學(xué)經(jīng)典,包括《三
本書是收錄中國大運(yùn)河沿線省市歷史文化遺產(chǎn)的畫冊。圖片來自兩個部分:圖片網(wǎng)記者、特約攝影師的攝影作品;圖片網(wǎng)大運(yùn)河主題圖片社會征集。
本書全面系統(tǒng)梳理挖掘了中國古代歷史上“遼西走廊”各民族交往交流交融的歷史史實�!斑|西走廊”位于東北游牧、漁獵區(qū)與中原農(nóng)耕區(qū)的交匯地帶,它不僅是連接中原與東北的交通廊道,更是民族遷徙與文化交流的廊道。中原和東北各民族通過遼西走廊遷徙往來,不同文化得以傳播交流,民族逐漸融合,東北諸民族成為中華民族的一員,在我國歷史上產(chǎn)生了
《文化密碼——中國文化教程》是為海外中文學(xué)習(xí)者及來華留學(xué)生編寫的以“中國文化”為主題的系列教程,共6冊,從“零”起步、循序漸進(jìn)、層遞深入,可以滿足初級、中級、高級不同漢語水平學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求。本系列教程共31個文化主題,分布在6冊之中,每個文化主題下包含3課教學(xué)內(nèi)容。本系列格外注重中國文化可供世界分享的屬性和價值,因此
洛陽,與西安、北京、南京并稱為"中國四大古都"。洛陽作為華夏文明的主要發(fā)源地,有著五千多年的文明史、四千多年的建城史和三千多年的建都史。本書上冊《這里是洛陽千年帝都》講述了夏、商、周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晉13個王朝在洛陽的建都簡史。下冊《這里是洛陽古都榮光》講述了中國國花園、龍門石窟、
《課后全方位:我是文化小當(dāng)家》講述歷史、文化等人文知識,帶著孩子一起了解我們的歷史、了解我們的文化,提高自身的人文素養(yǎng),了解生活中所需要的人文知識。本套書是一套核心素養(yǎng)科普閱讀叢書,目標(biāo)是讓孩子通過閱讀系統(tǒng)性地獲得數(shù)不勝數(shù)的知識,培養(yǎng)出受益終身的核心素養(yǎng)。整套書內(nèi)容從數(shù)理化到史地生,從基礎(chǔ)學(xué)科到前沿科學(xué),從基礎(chǔ)原理到工
中國學(xué)者在研究門多薩及其《中華大帝國史》時,多依賴于輾轉(zhuǎn)翻譯的漢譯本。本書深入16世紀(jì)的西班牙語源語語境對門多薩編著的《中華大帝國史》進(jìn)行了重新解讀。本書分為文獻(xiàn)和理論兩編。其中,文獻(xiàn)編對《中華大帝國史》不同版本和門多薩參考文獻(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致考辨,基于西班牙語原著善典重新定義了門多薩建構(gòu)的中國形象,并提出了“神圣東方主義”