本書(shū)以閩東畬村為個(gè)案，通過(guò)深度田野調(diào)查，對(duì)閩東畬村民俗節(jié)慶、畬歌畬舞、畬族服飾、民族體育等文化事象進(jìn)行整體性觀照，探討了畬村文化傳承與振興的推進(jìn)動(dòng)因、主要模式、創(chuàng)新發(fā)展等問(wèn)題，提出了民族村落文化傳承及振興的路徑和對(duì)策，旨在為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)民族文化創(chuàng)新發(fā)展提供學(xué)術(shù)積累和理論支撐。

本書(shū)為作者用九年時(shí)間打磨而成，以《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《資治通鑒》為藍(lán)本，結(jié)合近年來(lái)的最新史學(xué)研究，用通俗流暢的文字講述唐朝三百年歷史，共八卷。 第一卷為《李唐開(kāi)國(guó)》，講述從隋朝末年戰(zhàn)亂紛起到玄武門(mén)之變這一段歷史。隋煬帝楊廣恣意妄為，致使民不聊生，起義頻仍，唐國(guó)公李淵晉陽(yáng)起兵，并逐漸戰(zhàn)勝其他起義軍，一統(tǒng)中國(guó)。但在這一過(guò)程

本書(shū)為作者用九年時(shí)間打磨而成，以《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《資治通鑒》為藍(lán)本，結(jié)合近年來(lái)的最新史學(xué)研究，用通俗流暢的文字講述唐朝三百年歷史，共八卷。 第二卷為《貞觀之治》，講述唐太宗李世民貞觀年間的歷史。貞觀出自《易經(jīng)系辭下》：天地之道，貞觀者也。行天地之道，貞觀二字展現(xiàn)了李世民的治世雄心。對(duì)內(nèi)，他廣開(kāi)言路、重用賢能，與民休

文物是歷史的見(jiàn)證者，也是考古成果的重要載體，是解讀歷史的窗口。本書(shū)用1500幅文物圖片串聯(lián)起華夏文明的華彩樂(lè)章，以文物為質(zhì)地安，窺探華夏文明在歷史變遷中的面貌演變，揭示其自發(fā)形成而壯大的客觀規(guī)律何內(nèi)生動(dòng)力。

本書(shū)探索中華文明的源流，是當(dāng)今圖書(shū)熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)。 本書(shū)初版于2015年，印數(shù)僅僅2500冊(cè)，其中500冊(cè)用于內(nèi)部交流，2000冊(cè)一直封存，從未公開(kāi)發(fā)行，直至2024年2月在一家抖音店銷(xiāo)售，三個(gè)月左右售罄。上市后受到讀者的極大贊譽(yù)，深受好評(píng)。本次重印實(shí)際上是再版，增加了大量彩頁(yè)。書(shū)籍厚重，每?jī)?cè)接近一公斤的份量。

晚清時(shí)期，中國(guó)面臨著西方列強(qiáng)擴(kuò)張的沖擊、社會(huì)問(wèn)題長(zhǎng)期累積形成的危機(jī)及嚴(yán)重的政府失能等層出不窮的狀況。新老問(wèn)題匯集，而大清帝國(guó)卻如同疲憊的老馬，力不從心，僵而不死，勉強(qiáng)維持著。經(jīng)由無(wú)數(shù)小事件匯聚成的巨變，最終導(dǎo)致了帝國(guó)的崩潰。本書(shū)從一個(gè)獨(dú)特的視角西方傳教士的進(jìn)入開(kāi)始，通過(guò)碰撞、叛逆者、自強(qiáng)、變法、開(kāi)戰(zhàn)、烽火、互保、潰敗、

在中國(guó)各民族的空間布局中，海南島具有十分特殊的地位。海南島背靠大陸，面向大海，與南中國(guó)海區(qū)域天然形成了一個(gè)有機(jī)整體。無(wú)論地理上還是文化上海南島都屬于中國(guó)大陸文化的邊陲，在長(zhǎng)期的歷史演變過(guò)程中，逐漸形成一種“島嶼文化”形態(tài)。不管歷史時(shí)期還是現(xiàn)代社會(huì)，海南島都保留了很多大陸文化的印記，與大陸文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，對(duì)海

翱翔于大明風(fēng)云變幻之際，朱高熾一朝登極，卻命運(yùn)弄人，未及展翅宏圖，已駕鶴西歸。太子朱瞻基千里疾馳，龍袍換布衣，穿越權(quán)謀交織的暗流，終至紫禁之巔，接續(xù)父業(yè)，踏上了九五之尊之路。然而，皇權(quán)之下，親族眈眈，皇叔漢王朱高煦、趙王朱高燧蓄勢(shì)待發(fā)，一道道覬覦的目光聚焦于奉天殿上那熠熠生輝的龍椅。在這場(chǎng)波譎云詭的皇族爭(zhēng)斗中，誰(shuí)能穩(wěn)坐

“大明朝到了宣德年間，進(jìn)入極盛時(shí)期。宣德帝朱瞻基外撫四夷，內(nèi)修政理，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，四海升平。朱瞻基以為終于可以放松一下，他愛(ài)好廣泛無(wú)可厚非，最不該沿襲了多數(shù)天子的嗜好，燒汞煉丹，雖不圖，卻貪眼前富貴溫柔鄉(xiāng)。大明朝盛世下，各種弊端逐漸顯現(xiàn)：朝廷缺乏經(jīng)世之才，鈔法遲滯不行；土地兼并日趨嚴(yán)重，專(zhuān)戶逃亡，流民漸多；軍伍不齊，兵員不

大明朝到了宣德帝朱瞻基，已歷五世。自太祖高皇帝開(kāi)始就與民休息，至永樂(lè)年間，國(guó)力大增，堪稱(chēng)“永樂(lè)盛世”。仁宗朱高熾繼續(xù)實(shí)行息政養(yǎng)民之策。朱瞻基對(duì)皇祖考、皇考施政之策心領(lǐng)神會(huì)，施政若水，任其自然，并因勢(shì)利導(dǎo)。朱瞻基登基數(shù)載，國(guó)家大治，倉(cāng)充實(shí)，百姓富足歷史上稱(chēng)為“仁宣之治”。