本書分別從易、詩、哲三個角度，對《周易》作了多維解讀。通過明曉易學(xué)的圖象數(shù)義理和周易話語系統(tǒng)，學(xué)會科學(xué)地占筮預(yù)測吉兇，避禍獲福。
《古典名著閱讀無障礙本：墨子》的翻譯以直譯為主，盡量做到通俗易懂。對于特別復(fù)雜的語句，雖以直譯為注，但輔之以前后語境添加字詞說解，以求明白曉暢，幫助理解。由于譯注者學(xué)識有限，功力不足，雖庶竭駑鈍，但質(zhì)量尚有諸多缺陷，不當(dāng)之處還望同行方家及讀者不吝賜教。
崇賢館藏書以安徽涇縣宣紙為材料，徽墨印刷，保證千年不褪色、不腐蝕、久折不斷；全部宋式手工裝幀，以錦絲為繩，莊重典雅，堅(jiān)韌耐久，便于翻閱；花綾封面，耿絹包角，廣膠粘頁，雅致精美，平滑牢固，是值得珍藏的宣紙精品，藏書涵蓋經(jīng)、史、子、集四庫精華及歷代碑刻書畫真跡，既囊括經(jīng)天緯地之道，又?jǐn)埣奚睚R家之學(xué)，全部繁體豎排，極具古書
這是中國*部從思維的角度全新解密《道德經(jīng)》中所蘊(yùn)含的柔性思維方法論的書籍，并提煉出逆向反動、節(jié)制用柔、正本清源、無為、歸元、觀復(fù)、不爭等一系列具有可操作性的思維工具。 袁勁松編著的《道德經(jīng)今解（道家思維活學(xué)活用插圖典藏本）》本著實(shí)用性的原則，《道德經(jīng)今解：道家思維活學(xué)活用》打破了傳統(tǒng)的《道德經(jīng)》的研究方式和概念定義，以
《新黑馬閱讀:論語通解(名師解讀版)》主要講述了，《論語》一書是由孔子弟子及再傳弟子編撰而成，成書約在戰(zhàn)國時期。《論語》的“論”是編排的意思，“語”是語言的意思，“論語”就是把孔子師生的言談記錄下來的意思。全書共有20篇，每篇由數(shù)量不等的語段組成，一段話為一章，全書共有492章，約13000多字�！墩撜Z》作為記載中國古
一個踐行《<論語>中的行政精神（修訂版）》精神的行政者，用行政實(shí)踐解讀論語，回歸《<論語>中的行政精神（修訂版）》的真實(shí)面貌；以《<論語>中的行政精神（修訂版）》精神指導(dǎo)行政實(shí)踐，體現(xiàn)行政之道和藝術(shù)。
杭辛齋編著的《杭辛齋學(xué)易筆談》收錄了三部著作，包括《學(xué)易筆談初集》、《學(xué)易筆談二集》和《讀易雜識》。書中融會象數(shù)、義理，開拓了新的象數(shù)易學(xué)理論，杭氏也成為科學(xué)易的先驅(qū)者。他廣泛引用當(dāng)時中國人所理解的西方近代天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)知識，力圖貫通古今哲學(xué)、科學(xué)乃至宗教思想。
《國學(xué)新讀叢書：從成語、名句讀》在《論語》原文反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上，類分為孔子、仁德、禮治、人格、學(xué)習(xí)、教育、修身、篤行、孝悌、交友、處世、為政12個專題，主要闡述了“仁”是什么，“仁德”如何養(yǎng)威、如何實(shí)施等內(nèi)容。從成語、名句進(jìn)入原文的閱讀，從原文的閱讀進(jìn)入相關(guān)的時代背景和故事，感知相關(guān)的人物與思想，即從讀文到讀書、讀人、
莊子不像孔子喜歡到處教育別人，也不似老子惜字如金故作深沉，更不如孟子喜好辯論，熱衷占領(lǐng)話語制高點(diǎn)。他想象奇詭，思復(fù)警拔，用語生動，堪稱中國文化中的異數(shù)�！肚f子》更像一劑猛藥，不僅能解儒家文化的沉疴，挽救你的大腦于“仁者無敵”的臆想之中，而且有安神之奇效，可以讓你心靈寧靜，靈魂舒展，精神安閑。 本書收錄有《莊子》原文，
本叢書主要從經(jīng)緯兩個方面來展示中華文化的林林總總。其中既有關(guān)于中國傳統(tǒng)思想基本脈絡(luò)的回溯，諸如：先秦諸子、孔孟儒學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等。因?yàn)樗枷肽宋幕撵`魂與核心，中國古代思想同樣如此。德國哲學(xué)家黑格爾就曾說過：“孔子的哲學(xué)就是國家哲學(xué)，是構(gòu)成中國人教育、文化和實(shí)際活動的基礎(chǔ)�！蓖瑫r，也有對中國文化各個側(cè)面的展示與分
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