世界儒學大會是由中華人民共和國文化部、山東省人民政府主辦，中國藝術研究院、山東省文化廳、山東大學儒學高等研究院、中國孔子基金會、國際儒學聯合會、濟寧市人民政府和孔子研究院共同承辦的國際性儒學會議。2007年發(fā)起舉辦，它是一個融國際性的文化論壇、高規(guī)格的學術盛會和權威性的政府行為于一體，創(chuàng)建了一個儒學研究、交流、合作的國
《老子》相傳是道家創(chuàng)始人老子所著，分上下兩篇《道經》和《德經》。該書是道教的最高經典，也是中國古代重要的哲學著作之一。線裝《老子》的基本體例為：原文、注釋、譯文和實例。中國書籍國學館編委會編寫的《老子(共4冊)(精)》試圖將老子的“道”的精神傳揚至當今人的生活之中，對中國古代元典精華的繼承和普及具有一定的重要價值和意義
此書通過文字訓詁，以及《禮記》《孔子家語》《荀子》《孟子》等引證，使《論語》自身義理貫通無礙。對《論語》中所有有爭議章節(jié)進行了深入、透徹解析，力求發(fā)明其正義。抨擊了宋明以來的偽學，力學確立儒學真義。
此書通過深入解析《易》、《彖》、《象》中每一個文字，從而發(fā)明其正義。推翻了現有的卦體學說，發(fā)明了貞悔卦體說。以儒學精義貫穿六十四卦，發(fā)明了《易》之原旨。以新的取象方法，發(fā)明了《象》之本義。以貞悔卦體為基礎，參照《左傳》、《國語》中記載筮例，發(fā)明了《易》原本筮法。
有清一朝，諸子以“六經之羽翼”的身份大量涌入儒者視野，說子以證經成為清代經學研究的另一門徑�！豆茏印犯浴敖浭乐掠谩敝畬嵈蟮脤W者青睞。從文字訓詁到義理闡釋，從版本�？钡奖�?zhèn)屋嬝�，研究成果全面而卓著。從歷時角度看，《管子》研究在清朝的不同時期表現出迥異的特點：清朝初年，《管子》研究的沿襲明末之風，空談性理；清朝中期，《管
每一個人對《論語》都可以有自己的理解。同樣可以說，一千個人讀之，就會有一千部不同的《論語》�！兑嗾f論語》是作者讀《論語》的一部心得筆記。仔細閱讀過品味《論語》，為其思想和精神之偉大、明理、常新而心曠神怡，是人生之大幸。
《諸子學刊(第10輯)》由華東師范大學先秦諸子研究中心主辦的有關我國古代諸子學術、生平研究的論文集刊。此為第十輯，為“新子學專號”，共收入中國大陸、香港、臺灣以及新加坡等國家與地區(qū)研究學者等的論文、書評等37篇，其中屬臺灣學者的6篇，香港學者3篇，新加坡學者1篇，韓國學者1篇。體現了近期諸子研究的主要成果。
《論語》是記錄孔子及其部分弟子言行的語錄體文集，是儒家早期重要的經典著作，也是反映我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表作。書中集中反映了孔子的哲學思想、政治主張、倫理觀念及品德修養(yǎng)，體現了孔子的教育理念，具有很高的思想價值、文獻價值和語言文學價值。在繼承我國優(yōu)秀文化遺產，實現文化大發(fā)展大繁榮的今天，介紹并學習《論語》，有重要的現實意
南懷瑾先生對《孟子》極為重視，在講授時闡發(fā)頗多，感觸頗深。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南先生指出，孟子重點論述了君臣之道、父子家人相處之道，即君道、臣道、師道和孝道，說明了為君王者治國施政的最高修養(yǎng)境界——至誠，為人臣者、高官厚祿者的責任——能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責——促成完整的人格，為
《公孫丑》涉及管仲、晏子、曾子、子路、孔子、告子、大禹、大舜、周公、商湯、北宮黝、孟施舍等眾多歷史人物，以及湯武吊伐革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時采用一貫的“經史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價。他還將《公孫丑》與《禮運篇》、《論語》等儒家經典
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