《中華國學(xué)精讀書系·孟子大講堂：孟子的仁政思想》介紹如今是一個管理的時代，鉆研經(jīng)營管理之道，已經(jīng)成為任何一個致力于拓展業(yè)務(wù)的管理人第1要務(wù)。孟子的治國之道當(dāng)中，豐富的仁政管理思想對我們當(dāng)今的企業(yè)管理思想是一個極大的啟示。孟子是中國人推崇的文化大師，像鉆石一樣成為后人珍愛的寶物。孟子與孔子并稱中華“雙圣”，不管在做

墨子出身貧寒，他深知下層勞動人民的疾苦，即使有了名氣，也沒有因為人們看重他而讓自己的生活改觀，為自己撈些好處。他始終都和學(xué)生們一起穿粗布，系草鞋，勤勞動，以吃苦為樂事，并自稱“賤人”。在他身上，真正體現(xiàn)出了艱苦樸素、勤儉節(jié)約的民族精神。只不過，用現(xiàn)在人的一些視角看來，似乎他活得有點不太“瀟灑”，而正是這種“不太瀟

當(dāng)今社會，國學(xué)熱正在逐漸升溫，人們越來越深入地發(fā)現(xiàn)古代經(jīng)史典籍中所蘊涵的深刻智慧和博大精神。而這其中，孔子作為古往今來的大圣人自然而然地受到了人們加倍的重視。不僅是中國人就連外國人也對孔子及其學(xué)說產(chǎn)生了強烈的敬慕和熱衷，在有些國家，這種敬慕和熱衷甚至超過了中國。 那么，孔子及其學(xué)說為什么能產(chǎn)生這么大的

春秋戰(zhàn)國時代是中國歷史上一個比較特殊的時代，其特殊之處就在于出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況，思想異常開放活躍。在這段并不算太長的時間里，涌現(xiàn)了老子、孔子、墨子、韓非子等一大批極為深遠地影響了中國的思想大家，他們的智慧和思想在中國幾千年的歷史長河中不斷沉淀和演化，成為中國文化的重要的源頭和起點。 由于歷史的特殊背

隨著“道”從世俗君王身上的遺落，“道勢”由天然合—分裂為兩個非即非離的獨立系統(tǒng)，進而有了高低上下尊嚴的比較。儒者以“道”為尊，對社會秩序進行批判和跨越；“勢”的代表者—一封建權(quán)力系統(tǒng)則竭力以“道”為“勢”之精神支持與合法性論證。儒者所持之道是理想的、跨越的，但其功名利祿甚至生死攸關(guān)的一切利益關(guān)系又為“勢”所左右，“道勢

本書是一位經(jīng)歷過上山下鄉(xiāng)、恢復(fù)高考且具有長期黨政機關(guān)工作經(jīng)驗的人對《論語》的解讀。本書主要的工作是分類梳理了孔子的思想，以《論語》注孔子。各篇既獨立成章，又融合貫通，深入淺出，雅俗共通，為我們刻畫了一個體現(xiàn)中華民族思想、文化精神和道德良心的孔子形象。讀圣賢書，立君子品，做有德人。

孟子名軻，表字無傳，戰(zhàn)國時鄒國人。具體生卒年月不詳，古今有多種推斷，通行的說法大致有兩種，即前322年-前289年，或前385年一前304年。 孟軻是魯國貴族孟孫氏之后，出世時，家道已衰落，是沒落貴族的后裔。據(jù)說他的父親名激，在孟軻很小的時候就去世了，孟軻的主要由母親撫養(yǎng)成人。 孟母很重視對孟子的教育，歷史上廣泛流

《中小學(xué)生必讀叢書：老子》中，我們整理了具有代表性的各家學(xué)說，進行了適當(dāng)?shù)娜∩�，以及謹慎的闡釋，力求讓讀者在對“五千言”逐字逐句的解讀中，自然而然地體悟“道”和“德”的含義。我們認為，對于這兩個內(nèi)涵豐富、深邃的詞匯，任何過于武斷和排他的解釋，都是不負責(zé)任的。也許，真的只有通過“悟”的方式，我們才能理解道家的真諦。

孔子死后，弟子們將孔子生前言行語錄集結(jié)成《論語》一書，以使孔子因立言而不朽，身列君子之林。歷史很快就賦予孔子圣人之名，《論語》也被高度經(jīng)典化，成為中國傳統(tǒng)文化的圣經(jīng)。作者是一位小學(xué)校長，他以講座的形式用了兩年多的時間來解讀《論語》，聽眾是他的同事們，頻率是每月兩講，每次90分鐘左右。《子曰.我曰》正是由這50余場《論語

《周易》為六經(jīng)之首，是我國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學(xué)思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門古老而又常新的學(xué)問，易學(xué)隨著社會的發(fā)展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展規(guī)律。兩漢的象數(shù)易學(xué)、魏晉的玄學(xué)易學(xué)、宋代的理學(xué)易學(xué)、明代的心學(xué)易