《新疆志略》是許崇灝關(guān)注邊政，主持“新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)”時(shí)的研究成果。凡選編入志的史料，均經(jīng)去粗取精，去偽存真，采取務(wù)實(shí)之句，剔其溢美之詞，不褒不貶，如實(shí)記述，具有極高的史料價(jià)值。
本書系統(tǒng)地闡述了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的內(nèi)涵意義、發(fā)展歷程等基礎(chǔ)理論；針對(duì)澳門歷史城區(qū)保護(hù)管理現(xiàn)狀以及面臨的實(shí)際問題，對(duì)澳門世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的實(shí)施策略、具體方式、技術(shù)手段等進(jìn)行系統(tǒng)分類，并做出明確的、具有針對(duì)性的研究總結(jié)；針對(duì)澳門歷史城區(qū)典型地段展開了個(gè)案研究，經(jīng)由實(shí)踐層面的物質(zhì)性實(shí)證研究，提出具有技術(shù)針對(duì)性的保護(hù)管
中國(guó)近代史上，反清革命領(lǐng)袖中有一半是湖南人，同盟會(huì)中湖南籍成員最多。湖南所產(chǎn)生的改革者、軍官、革命家之多，居中國(guó)諸省之冠，但史學(xué)研究卻鮮少對(duì)湖南進(jìn)行連貫性的探討�！逗先伺c現(xiàn)代中國(guó)》不同于中國(guó)現(xiàn)代化是首都與通商口岸啟迪內(nèi)陸的普遍看法，而以湖南為中心，認(rèn)為湖南在內(nèi)部進(jìn)行的思想改革與論述，牽動(dòng)了中國(guó)近代史的走向。
《貝影尋蹤》由“剺面胡俗今何在”“河西安氏漫議”“貝影尋蹤”“尋玉記”等十篇獨(dú)立的考察手記組成，分別從多個(gè)角度、多個(gè)層次介紹了甘肅河西走廊地區(qū)的社會(huì)、民族民俗和歷史文化。
本書是《黃土文化叢書》中的“文化陜北”分輯，分上、中、下三卷。主要介紹以反映陜北神木和府谷地區(qū)傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、邊塞風(fēng)情為主要內(nèi)容，沿著黃土文化脈絡(luò)探尋文化信仰和價(jià)值理念，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。
本書是泰州文獻(xiàn)第四輯第64-65冊(cè),主要收錄了李審言文集。
《膠東文化通論》為膠東地區(qū)文化通論性，對(duì)膠東地區(qū)的夷人文化、仙道文化、海洋文化、開埠文化、紅色文化、民俗文化等方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述。 《膠東文化通論》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
《乾隆寧夏府志》主要以標(biāo)點(diǎn)、校勘、注釋等方式對(duì)（乾�。秾幭母尽愤M(jìn)行整理，以清朝乾隆四十五年（1780）刻本（中國(guó)國(guó)家圖書館藏）為底本，以臺(tái)灣成文出版社、蘭州古籍書店、天津古籍出版社、寧夏人民出版社、鳳凰出版社等影印本及（嘉靖）《陜西通志》、（萬歷）《朔方新志》、（乾�。陡拭C通志》、（乾�。吨行l(wèi)縣志》等為對(duì)校本，
《膠東文化通論》為膠東地區(qū)文化通論性專著，對(duì)膠東地區(qū)的夷人文化、仙道文化、海洋文化、開埠文化、紅色文化、民俗文化等方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。劉煥陽(yáng)、陳愛強(qiáng)編寫的《膠東文化通論》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
本書分為傳統(tǒng)村落、梅江峪風(fēng)情、庭院景致、房中物語(yǔ)四章，主要包括：古老家園；世外桃源；村落困惑；國(guó)家行動(dòng)；村韻；村事；村趣；門外景物；庭院格局；精神世界等。
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