著者志在撰寫傳世之作，為此嘔心瀝血十一年。本書(shū)運(yùn)用高郵王氏方法，考釋了《論語(yǔ)》中162個(gè)疑難問(wèn)題。為惠及讀者，一反慣例，做成“譯注”—陽(yáng)春白雪的內(nèi)容，下里巴人的形式，是迄今第一部較為全面地運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法注解古書(shū)的著作，給出了《論語(yǔ)》的全部現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯。

本書(shū)稿由新疆師范大學(xué)文學(xué)院推薦。新疆師范大學(xué)文學(xué)院與我社合作多次，該院認(rèn)為我社聲譽(yù)好、圖書(shū)質(zhì)量佳，故愿意繼續(xù)與我社合作。本書(shū)稿就諸子研究提出了“統(tǒng)分結(jié)合、縱橫剖析、古今關(guān)聯(lián)、中西比較”四方面內(nèi)容�！敖y(tǒng)分結(jié)合”，就是在全面系統(tǒng)研讀先秦八子文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，分別構(gòu)建諸子學(xué)說(shuō)的理論體系，統(tǒng)領(lǐng)各自著作的論述內(nèi)容，進(jìn)而宏觀展示百家爭(zhēng)

顧實(shí)的《莊子天下篇講疏》對(duì)《莊子·天下》中的內(nèi)容進(jìn)行逐字逐句的梳理和講解，對(duì)一些重要的道家人物的生平和思想作了詳細(xì)的考證和梳理，向讀者展示了早期中國(guó)道家思想發(fā)展的清晰脈絡(luò)，并且在文字訓(xùn)詁上也頗費(fèi)了一番研究的工夫。

鬼谷子（公元前400——公元前320年），姓王，名詡，又名王禪、王利，號(hào)玄微子。華夏族，一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家、縱橫家的鼻祖，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通

成長(zhǎng)需要閱歷，成長(zhǎng)必須磨礪�！度f(wàn)世師表(孔子)/中外名人傳記》精選中外名人十余家，深入挖掘中外杰出人物成長(zhǎng)的典型事件和重要節(jié)點(diǎn)，展示他們砥礪心智、樂(lè)觀向上、困而彌堅(jiān)、不斷創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神情懷，是滋養(yǎng)身心、汲取智慧的讀本，對(duì)引領(lǐng)青少年健康成長(zhǎng)具有積極而重要的價(jià)值。

儒學(xué)是一種積極入世的學(xué)問(wèn)，每個(gè)時(shí)代的儒學(xué)都是在回應(yīng)那個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，從而在觀念上具有那個(gè)時(shí)代的特征，成為那個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)形態(tài)，例如孔孟荀儒學(xué)之于中國(guó)社會(huì)**次大轉(zhuǎn)型時(shí)代、漢代儒學(xué)之于中華帝國(guó)締造時(shí)期、宋代儒學(xué)之于中華帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期、明清儒學(xué)之于帝國(guó)后期的中國(guó)“內(nèi)生現(xiàn)代性”問(wèn)題、現(xiàn)代新儒學(xué)之于中國(guó)社會(huì)第二次大轉(zhuǎn)型時(shí)代等。

《周易》最初是以卜筮書(shū)的形式出現(xiàn)的,這使它在秦始皇的“焚書(shū)”中逃過(guò)一劫。作為一種推測(cè)命運(yùn)、吉兇的方士之書(shū),《周易》無(wú)疑含有迷信的成分。但它通過(guò)卜筮來(lái)總結(jié)天、地、人三道的變化規(guī)律,一開(kāi)始便含有科學(xué)思維的成分,使其逐漸超越了迷信,發(fā)展為一套系統(tǒng)的哲學(xué)。

《江永易學(xué)思想闡微》共分五章，*一章介紹江永的生平事跡與著述。第二章論述江氏易學(xué)產(chǎn)生的易學(xué)背景，特別是河洛之學(xué)的演變背景。第三章重點(diǎn)論述江永如何用河圖推導(dǎo)先天八卦圖，如何用河圖推導(dǎo)后天八卦圖。第四章研究江永對(duì)于河圖、洛書(shū)的應(yīng)用思想。第五章為江永河洛思想評(píng)析及其價(jià)值。

《老學(xué)八篇》由《老學(xué)八篇》和《莊子天下篇講疏》兩書(shū)合并而成�！独蠈W(xué)八篇》是陳柱老子研究中的一部重要著作。在書(shū)中，陳柱對(duì)老子的生平，老子在文學(xué)、哲學(xué)上的成就、莊子學(xué)說(shuō)與老子學(xué)說(shuō)之間的關(guān)系以及二者的比較等問(wèn)題進(jìn)行了深刻而富有個(gè)性的分析。顧實(shí)的《莊子天下篇講疏》對(duì)《莊子·天下》中的內(nèi)容進(jìn)行逐字逐句的梳理和講解，對(duì)一些重要的道

山東社科院文庫(kù)。山東社會(huì)科學(xué)院兩次主辦了“中韓儒學(xué)交流大會(huì)”，會(huì)議是習(xí)主席與韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠就加強(qiáng)兩國(guó)人文紐帶、推動(dòng)人文交流達(dá)成的合作項(xiàng)目之一，并被列入2014年、2015年《中韓人文交流共同委員會(huì)交流合作項(xiàng)目名錄》，受到了兩國(guó)政府高度重視。本書(shū)為兩次研討會(huì)的論文精編。