本輯以宗教與現(xiàn)代性為中心論題，涵蓋了斯賓諾莎、韋伯、涂爾干、帕森斯、貝格爾、格爾茨、貝拉、貝克等人的理論，是對(duì)宗教在現(xiàn)代社會(huì)中結(jié)構(gòu)性位置的再思考。本輯圍繞宗教與變遷進(jìn)行專題討論，既涉及宗教自身的變遷，又涉及社會(huì)的變遷，是在宗教、社會(huì)的雙重變遷中討論歷時(shí)與共時(shí)狀態(tài)下宗教與社會(huì)各個(gè)子系統(tǒng)之間復(fù)雜互構(gòu)關(guān)系的積極嘗試。本輯主題

秦文化在西北獲得早期發(fā)育的條件，秦人的精神世界與信仰體系因此與東方有所不同。本書就有關(guān)專題進(jìn)行探討，書名取用“信仰世界”四字，其實(shí)只是模糊言之，討論的內(nèi)容實(shí)則可歸入思想史、意識(shí)史，主要涉及秦人禮俗、知識(shí)構(gòu)成、文化理念以及政治權(quán)力集團(tuán)意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向等問題，其中諸多現(xiàn)象頗多巫術(shù)或說數(shù)術(shù)色彩。具體而言，本書就秦“畤”體現(xiàn)的文化

《宗教人類學(xué)》集刊（年刊）是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所主辦的學(xué)科建設(shè)平臺(tái)，優(yōu)先推介有志于宗教人類學(xué)的海內(nèi)外中青年學(xué)者論著，以推動(dòng)中國(guó)及周邊的宗教人類學(xué)及宗教實(shí)證研究的整體進(jìn)展，主要刊發(fā)與宗教人類學(xué)或宗教實(shí)證研究相關(guān)的田野報(bào)告、學(xué)術(shù)論著、理論前沿、思想評(píng)論、學(xué)術(shù)書評(píng)、譯稿、綜述等文章。在出版的前四輯中，獲得了中國(guó)及周邊

本書是神話學(xué)史上劍橋?qū)W派的代表人物簡(jiǎn)·艾倫·哈里森闡述神話儀式學(xué)說的經(jīng)典之作，以深入淺出的方式對(duì)古代希臘的宗教、儀式、慶典以及由此衍生的悲劇、雕塑等藝術(shù)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹，進(jìn)一步厘清了古代藝術(shù)與原始儀式之間的邏輯關(guān)系。 哈里森指出，與其說藝術(shù)模仿了現(xiàn)實(shí)，毋寧說藝術(shù)和儀式一樣，都是對(duì)人類情感

《新續(xù)嘉興藏·玉琳通琇禪師卷》是《續(xù)嘉興藏》收集的有關(guān)清康熙以后系列禪宗祖師語(yǔ)錄中的一種，收錄有《大覺普濟(jì)能仁玉琳琇國(guó)師語(yǔ)錄》（七卷）和《敕封大覺普濟(jì)能仁國(guó)師塔銘》兩種文獻(xiàn)。七卷本語(yǔ)錄收收入《乾隆大藏經(jīng)》，是為本次整理所用底本。玉琳通琇在中國(guó)佛教史特別是中國(guó)禪宗史上具有重要地位，振衰起弊，維系了禪宗的命脈。本次整理出版

本書是一部用現(xiàn)象學(xué)直觀與先驗(yàn)論演繹的還原方法，研究神話理論兼及神話學(xué)邏輯史的學(xué)術(shù)專著。本書的討論始于對(duì)神話學(xué)理論的經(jīng)典概念所規(guī)定的神話現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)性直觀。通過神話概念在理論使用中凸顯的敘事對(duì)象—題材內(nèi)容規(guī)定性與信仰意向—體裁形式規(guī)定性的二論背反，指出神話概念的內(nèi)部矛盾起源于傳統(tǒng)神話學(xué)對(duì)神話實(shí)踐的理論遮蔽。通過直觀神話信仰

《中國(guó)化與大公性雙重張力下中國(guó)天主教會(huì)》一書以中國(guó)化與大公性雙重張力下的當(dāng)代中國(guó)天主教為論域，全書點(diǎn)面結(jié)合，側(cè)重考察和反思改革開放以來中國(guó)天主教在中國(guó)化和大公性雙重維度內(nèi)的自身建構(gòu)與路徑探索。 全書在結(jié)構(gòu)上共分為三個(gè)部分： 第一編綜觀篇：1978-2012年中國(guó)天主教實(shí)體發(fā)展與文化主體建設(shè)； 第二編田野篇：天主教中國(guó)化

本書共分三章，主要內(nèi)容包括：克服本體一神學(xué)：從海德格爾到卡普托、卡普托的事件神學(xué)：解構(gòu)“本體一神”、卡普托的詩(shī)學(xué)：解構(gòu)“邏輯學(xué)”。具體內(nèi)容包括：當(dāng)代西方對(duì)“本體一神學(xué)”的診斷；當(dāng)代西方對(duì)“本體一神學(xué)”的克服；卡普托對(duì)“本體一神學(xué)”的反思；卡普托對(duì)事件哲學(xué)的譜系梳理等。

本書以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹馬克思主義宗教觀，既講清了江西道教的歷史邏輯，又闡述了江西道教歷史進(jìn)程中所形成的文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的形成所起到的重要作用，揭示了江西道教文化對(duì)樹立民族文化自信、發(fā)揚(yáng)地方文化所具有的重要意義，是講好江西

《全真道研究》第十一輯共收10篇文章，主要可以分為兩個(gè)大的主題：第一個(gè)主題是關(guān)于道教起源問題的討論。第二個(gè)主題是關(guān)于道教發(fā)展的研究。隨著道教中國(guó)化與道教學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)要求，道教起源問題成為學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)。為了進(jìn)一步深化這一問題，《全真道研究》編輯部組織了“道教起源與教義體系的建構(gòu)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)七位著名的專