本書以家風(fēng)為核心，分為德行篇、忠正篇、政績篇、清廉篇和才學(xué)篇五輯，圍繞裴氏歷史上的名人典故，用具體的實例將裴氏家風(fēng)進行解析，既有裴氏名人的典故素描，也有裴氏成員與著名人物的故事訴說，還有裴氏成員展現(xiàn)才學(xué)的文字詳解……涵蓋廣泛，內(nèi)容豐富，既可以作為當(dāng)代傳統(tǒng)家風(fēng)系列的推廣故事典范，又可以展現(xiàn)歷史

本書以裴氏家訓(xùn)為核心，以地域進行歸總，將全國各地裴氏家訓(xùn)詳盡清晰地展現(xiàn)出來，既彰顯了裴氏家族的分布及繁衍，又很好地傳承和發(fā)揚了一以貫之的裴氏家訓(xùn)的精神和內(nèi)涵，涵蓋廣泛，內(nèi)容豐富，而且通俗易懂，每個人都可以從中找到富有正能量的訓(xùn)誡和指導(dǎo)，是永遠不過時的寶貴財富。本書中的裴氏家訓(xùn)，既可以作為當(dāng)代傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)系列的推廣典范，

中國古代家庭內(nèi)部對子女進行為人處，世教育的各種文字記錄，通常稱為“家訓(xùn)”。家訓(xùn)是古人規(guī)范家人行為、處理家庭事務(wù)的準(zhǔn)則，是先民留給我們的珍貴遺產(chǎn)，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古代家訓(xùn)涉及勵志、勸學(xué)、修身、處世、治家、慈孝、為政、婚戀等方面，涵蓋熔鑄道德人格、注重教子方法、培養(yǎng)淡泊襟懷、掌握接物之道、明確治學(xué)方法、針砭

豐都的鬼城民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是巴蜀和巴楚先人留給后世的一筆寶貴的精神文化遺產(chǎn)。它誕生于豐都，卻屬于整個中國、整個世界。一段時間以來，外界對豐都鬼城民俗文化存在一定的誤解，將豐都的這一民俗文化與“封建迷信”相聯(lián)系。但是，如《尚善倫理價值取向及其理論構(gòu)建研究：以重慶豐都鬼城為例》所述，豐都的鬼城民俗文化

本書從萬千家訓(xùn)中提煉出十二個主題：自律立身、德行天下、尊師重道、因材施教、父敬母愛、舉案齊眉、見微知著、提升美育、人淡如菊、睦鄰友好、一諾千金、學(xué)而時習(xí)。邀請毛佩琦、李山、康震、于賡哲四位知名學(xué)者，孫茜、何云偉、馮雷等演藝圈明星及中外大學(xué)生展開討論。既有精彩生動、靠譜的講解、又有接地氣和真摯的講述。

閩西客家的祖訓(xùn)家規(guī)，既是中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化的一個縮影，也是客家文化的重要組成部分，在傳統(tǒng)客家村落社會運行中發(fā)揮了重要功能。前賢時哲對此論題有過一定的關(guān)注，但多偏重于祖訓(xùn)家規(guī)條文的搜集整理與解讀，而對其反映的社會結(jié)構(gòu)及功能缺乏深入的分析，尤其疏于從地域與族群的視角探討其與社會運作的關(guān)系。有鑒于此，《朝夕勿忘親令語：閩西客家

家家有本難念的經(jīng)？不一定！難者不會，會者不難。家是我們的根之所在。有家，有我；有家，有業(yè)。作為中國社會的典范教材，《顏氏家訓(xùn)》直接開后世家訓(xùn)的先河，是我國家庭教育寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)，蘊含寶貴的立身、處世、為官、齊家、睦鄰、治國等方面的經(jīng)驗。

本書內(nèi)容包括：開宗明義章、天子章、諸侯章、士章、庶人章、三才章、孝治章、圣治章等。

孝是中國傳統(tǒng)美德，由于儒家的提倡，我國形成了以孝倫理為中心的中華傳統(tǒng)美德體系。本書包括典論篇和踐行篇兩部分，典論篇從歷史文獻中輯出100條論述孝的原文，均注明出處；踐行篇則收集了100則力行孝道的中華人物故事。本書編寫采取取其精華，去其糟粕的態(tài)度，目的是弘揚傳統(tǒng)美德，講好孝德故事，使自古至今孝行品質(zhì)和精神重放光彩，以培

《孝經(jīng)》相傳是孔子為曾子陳述孝道所著，是《十三經(jīng)注疏》中篇幅ZUI小的一部經(jīng)典。漢代有今文古文兩種版本，分別由鄭玄作注和孔安國作傳。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文兩家，親自為《孝經(jīng)》作注，并命元行沖作疏，頒行天下。鄭、孔兩家之注逐漸消亡。到宋代邢昺以元行沖之疏為基礎(chǔ)，重新作疏，遂成《十三經(jīng)注疏》中《孝經(jīng)注疏》之定本。此次