神美隱現(xiàn)：史前·夏商卷

鄒魯鳧山位于山東省鄒城市南部，與滕州市、微山縣接壤。從地理單元看，鳧山地處魯中南低山丘陵之魯南丘陵的西南邊緣，屬泰沂山脈中段西側(cè)向西凸出的一個(gè)東西走向的丘陵山地。從中國(guó)地理來(lái)看，它是秦嶺一淮河以北一個(gè)極其特殊的人文地理區(qū)域，即以鄒魯鳧山為核心的北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化所在的汶泗流域文化區(qū)域。鳧山雖不高不

本書(shū)概括了近代以來(lái)中國(guó)考古學(xué)的研究成果，從考古學(xué)文化入手，對(duì)中國(guó)史前社會(huì)作了細(xì)致而具體的梳理。本書(shū)以考古論及中國(guó)史前歷史，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和典范意義。全書(shū)主要分為“序言”、“我們的遠(yuǎn)古祖先”、“新石器時(shí)代”、“銅石并用時(shí)代”、“周邊地區(qū)的遠(yuǎn)古文化”等五個(gè)部分，以考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，在充分利用考古學(xué)已有成就和最新成果的同時(shí)

中華早期文明之火仿佛是滿天星斗，遍布全國(guó)各地，而據(jù)古史傳說(shuō)來(lái)看，上古文化重心明顯偏北。本書(shū)試圖突破學(xué)科藩籬，將中國(guó)北方地區(qū)的古史傳說(shuō)與仰韶文化、紅山文化、大汶口文化、龍山文化、凌家灘文化等適度聯(lián)系，以探求中國(guó)北方地區(qū)早期文化從多元融合為一體的歷史進(jìn)程�？脊艑W(xué)側(cè)重從實(shí)物層面研究歷史，本書(shū)在考古資料基礎(chǔ)上聯(lián)系古史傳說(shuō)，概括

為什么說(shuō)中華文明不是5000年而是8000年？為什么說(shuō)女?huà)z“補(bǔ)天造人”的實(shí)質(zhì)是“補(bǔ)男造人”？為什么說(shuō)“民主禪讓制”直接導(dǎo)致了堯舜悲劇性結(jié)局的命運(yùn)？李琳之先生用行走和全息思維的方式帶我們走進(jìn)一個(gè)真實(shí)宏大的祖先世界，諸多觀點(diǎn)將顛覆我們現(xiàn)有的上古歷史認(rèn)知。本書(shū)是李琳之先生作為中國(guó)上古文化研究學(xué)者近年來(lái)的最新研究成果，全書(shū)用大

本書(shū)共匯集討論《中國(guó)上古史》重大問(wèn)題的論文十八篇，包涵的范圍從遠(yuǎn)古到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，討論的內(nèi)容不僅是中國(guó)上古史本身的問(wèn)題，也涉近代學(xué)者對(duì)於這些問(wèn)題的看法，以及考古學(xué)、人類學(xué)等重要發(fā)現(xiàn)與研究成果，對(duì)中國(guó)上古史研究所產(chǎn)生的影響。著者在本書(shū)各專題中，以文獻(xiàn)史料為主，對(duì)各家意見(jiàn)博咨周采，作冷靜的回顧、客觀的檢討與批判，然後發(fā)為論述。

本書(shū)是一部敘述從遠(yuǎn)古至五代的中國(guó)斷代文化史著作。每章涉及政治、風(fēng)俗、家族制度、商業(yè)、交通、幣制、官制、軍制、法制、宗教、美術(shù)、教育、理學(xué)、文學(xué)等。將物質(zhì)與精神兩方面文化形態(tài)敘列而評(píng)論之，旨在揭示中國(guó)文化史的完整發(fā)展脈絡(luò)及其價(jià)值，是20世紀(jì)上半葉較有影響的文化史著作。

本書(shū)主要介紹了巫山人、元謀人、資陽(yáng)人等早期人類在我國(guó)不同地區(qū)的聚居和發(fā)展的歷史過(guò)程，和他們所創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明及其遺存，追溯了中華文明的起源。

本書(shū)是一部伏義文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化的專著。作者通過(guò)對(duì)伏義的多年研究，發(fā)現(xiàn)真正的《易經(jīng)》其實(shí)并不是八卦，而是九卦，伏義畫(huà)的另一卦，若隱若現(xiàn)，變化莫測(cè)，幾千年來(lái)一直未被人類發(fā)現(xiàn)。伏義畫(huà)的九卦恰恰是在熊貓的誕生地——四川雅安，雅安是個(gè)陰陽(yáng)之地。八卦演變成六十四卦是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是九卦演變成八十一卦，這第九卦的卦名，是氣卦。這卦是

本書(shū)為楊寬根據(jù)1937年在廣東勷勤大學(xué)講授“中國(guó)上古史”的講義初稿修訂而成，比較和參照了多方面的研究成果，收入《古史辨》第七冊(cè)，是中國(guó)上古史研究領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性著作之一。在《中國(guó)上古史導(dǎo)論》中，楊寬提出神話的分化研究說(shuō)，是對(duì)顧頡剛“層累地造成的中國(guó)古史”說(shuō)的發(fā)展和補(bǔ)充，成為顧頡剛開(kāi)創(chuàng)的古史辨派神話學(xué)的重要后繼者。