本書收集了意大利著名思想家、社會學(xué)家帕累托有關(guān)精英理論的兩篇長文:《精英的興衰》(1901年)和《意大利的議會體制》(1893年);以及由瑞典社會學(xué)家澤特伯格撰寫的導(dǎo)言。 帕累托的這兩篇論述篇幅不長,均為數(shù)萬言而已,但在作者的眾多著述中,是具有代表性且流傳較為廣泛的佳作,簡潔明了、層次清晰地陳述了他頗具影響力的精英循環(huán)
幾千年來,人類一直自詡為獨(dú)一無二的存在,認(rèn)為自己是地球上同時擁有非物質(zhì)的靈魂和物質(zhì)的身體的物種。這種觀點(diǎn)并非只有優(yōu)點(diǎn),身體和靈魂在很多方面都不可共存,它們總是將人類朝著兩個相反的方向撕扯--這就為我們理解人性提供了基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。到了21世紀(jì),生物學(xué)研究讓人們意識到,過去那種一成不變的、決定論的人性學(xué)理論不再適用,一種運(yùn)用
當(dāng)我們面對生活的困境,看似平凡的人性會變得怎樣? 追隨書中的故事,我們來到戰(zhàn)火紛飛的中非,或目擊一場突如其來的校園槍擊案,或走訪處在家庭暴力陰影下的兒童。在危機(jī)時刻,有一些善舉,有一些惡行,人們以為自己永遠(yuǎn)不會做;外向與內(nèi)向,同情與麻木,懦弱與勇敢,有一些性格我們以為自己永遠(yuǎn)不必選擇。 痛苦感知者、驅(qū)逐者、恐懼馴服者、
本書與《論一元論歷史觀的發(fā)展問題》是姊妹篇,都是為了駁斥資產(chǎn)階級理論家攻擊馬克思?xì)v史觀狹隘、片面和宣傳科學(xué)唯物史觀而寫的。本書主要是針對當(dāng)時的德國讀者,尤其是特別關(guān)心哲學(xué)的知識分子。本書以霍爾巴赫和愛爾維修歷史哲學(xué)為中心,對他們的自然觀、認(rèn)識論、宗教觀和社會政治思想,特別是道德學(xué)說,都做了或詳或略的評述,并揭示了他們的
本書從梳理18世紀(jì)中期到馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀這一百多年間哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展所取得的成果和產(chǎn)生的問題入手,詳細(xì)論述馬克思?xì)v史哲學(xué)的基本觀點(diǎn),并在此基礎(chǔ)上分析了俄國是否能夠以及是否應(yīng)該避免走資本主義道路問題上的錯誤。作者次相對完整地提出了歷史哲學(xué)發(fā)展的五個階段,并明確指出區(qū)分這些階段的標(biāo)準(zhǔn)在于如何回答社會發(fā)展的動力問題。本書的
自黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在多個場合對文化自信進(jìn)行了深刻的闡述,這反映出習(xí)近平總書記立足于新的時代背景變化,往文化建設(shè)上所體現(xiàn)出來的新理念、新思想和新戰(zhàn)略,是習(xí)近平總書記治國理政的重大戰(zhàn)略內(nèi)容和重要部署。這也意味著文化A信成為同前以及將來一個十分重大的研究課題。
以賽亞·伯林(IsaiahBerlin,19091997),英國哲學(xué)家、觀念史學(xué)家、20世紀(jì)著名自由主義知識分子。生于俄國猶太家庭,1921年隨父母前往英國。1928年進(jìn)入牛津大學(xué)攻讀哲學(xué),1957年就任牛津大學(xué)社會與政治理論教授,發(fā)表具有開創(chuàng)性的兩種自由概念演說,同年獲封爵士。作為杰出的觀念史學(xué)家和學(xué)科
本書以歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法,建構(gòu)了歷史唯物主義關(guān)于精神生活的基本理論框架,集中探討了西方現(xiàn)代性話語對于精神生活問題的反思及其局限,闡釋了歷史唯物主義對精神生活的物化與個體化處境的現(xiàn)代性理解,梳理了歷史唯物主義視域下對當(dāng)代中國精神生活變遷機(jī)理的內(nèi)在線索,并比較系統(tǒng)地表達(dá)了歷史唯物主義關(guān)于揚(yáng)棄精神生活現(xiàn)代性困境的
唯物史觀的建立不僅使馬克思和恩格斯實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)領(lǐng)域中的偉大變革,而且為他們創(chuàng)立馬克思主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史觀和世界觀基礎(chǔ)。唯物史觀不僅在實(shí)踐中誕生,而且在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。馬克思所處的19世紀(jì)正是資本主義工業(yè)革命風(fēng)起云涌的時代,工廠作為當(dāng)時非常先進(jìn)生產(chǎn)力的典型形式,是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。馬克思正是通過對資本主義工
馬克思主義政治哲學(xué)作為時代的精神觸角,它以唯物史觀的方式解釋、改造著世界,把握著人類政治社會的發(fā)展方向,而且通過對政治價值的思想內(nèi)容、道德追求、價值取向和理性判斷的深刻把握,潛移默化地影響著人們的思想和行為,指引著人們的精神信仰。馬克思主義政治哲學(xué)作為理性、科學(xué)的政治信仰,為人類構(gòu)建了一個消滅了剝削和不平等的理想社會、