《水龍經(jīng)/故宮珍本叢刊精選整理本叢書》為《故宮珍本叢刊》術(shù)數(shù)類相宅相墓屬中之一種，原書藏北京故宮，題晉郭璞著、明劉基閱，系清康熙精抄本。我國古代看風(fēng)水有形法一派，流傳書籍很多，但均重在尋龍捉脈、點穴立向及認砂吉兇，對水形水法及其善惡，均僅隨筆帶過，且多在最后略加論述（如我社同時出版的《甲砂玉尺經(jīng)》），而《水龍經(jīng)/故宮珍

《安士全書》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄”、“萬圣先資”、“欲�；乜瘛�、“西歸直指”四部，在佛教界被認為準佛經(jīng)。被譽為中國佛教凈土宗十三祖的民國高僧印光法師稱之為“善世第一奇書”并將其列入他在蘇州弘化社常備流通書籍。本書以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化，融知識性

本書系內(nèi)容設(shè)計充分照顧到社會上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學(xué)，同時又能滿足大學(xué)通識課教學(xué)的需要�！俺汕�上萬的人信心之誠篤可以移山，但若問他們宗教究竟是什么，他們可能張口結(jié)舌，或只能說說外表的象征，但談不出其內(nèi)在的性質(zhì)，或只能說說信心所產(chǎn)生的力量�！弊诮虒W(xué)，不僅研究宗教的現(xiàn)象，還思考宗教的本質(zhì)。

《禪苑清規(guī)》（十卷），又稱《崇寧清規(guī)》《重雕補注禪苑清規(guī)》，是北宋云門宗高僧宗賾禪師編集的一部禪宗叢林清規(guī)著作，完成于崇寧二年（1103）。唐代百丈懷海禪師親自制定的《百丈清規(guī)》散佚后，叢林蔓衍，轉(zhuǎn)見不堪，禪林規(guī)制漸趨混亂。宗賾禪師為了復(fù)興古清規(guī)的精神，廣泛搜集殘存的諸方行法，撰成此書。《禪苑清規(guī)》上承《百丈清規(guī)》（已

《祖堂集》在中國久已失傳，此書是日本學(xué)者在20世紀20年代于朝鮮發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存早的禪宗史書。五代南唐保大十年（952）由泉州招慶寺的靜、筠二禪僧編撰。全書二十卷，繼承禪宗南宗編于唐貞元十七年（801）的史書《寶林傳》（現(xiàn)僅存殘本）的祖統(tǒng)世系，編撰從過去七佛，至禪宗所奉初祖大迦葉……第三十三祖惠能

《趙州錄》,又名《趙州從諗禪師語錄》、《真際大師語錄》,三卷,唐代趙州從諗禪師述,門人文遠記。本書分為趙州和尚語錄卷上中下三部分，主要收錄其上堂、示眾、問答、對機、勘辨、偈頌等法語，另編有兩個附編，包括趙州禪師傳記序贊、法嗣、研究、論著等，可謂對趙州禪師語錄及相關(guān)文獻的一次全面梳理。本書進行�？�、注釋，對語錄中涉及的佛

唐代禪僧的言行錄，書中以簡明直接的方式，闡述了佛法的奧秘，堪稱佛教中的語錄之冠�！杜R濟錄》是中國禪宗重要的文獻之一，是記載禪宗臨濟義玄簡歷和禪話的集錄，本書中禪宗語錄包含有大量禪師間以及禪師與門人弟子間的對話,而這種對話很多都是以一問一答的方式進行,臨濟義玄作為佛教禪宗主體兩大法系之一南岳法系的子系臨濟宗的創(chuàng)始人,其語

本書內(nèi)容包括:樹立菩提心的功德、懺罪、樹立徹底的菩提心、不放逸即謹慎自律、嚴守戒律、忍辱等十章。

智顗是陳隋之際杰出的高僧，也是中國哲學(xué)史上屈指可數(shù)的偉大哲學(xué)家，穎川（今河南許昌）人。本書以豐富翔實的原始資料為依據(jù)，通過智顗時代的佛學(xué)背景、他的生平和著述以及構(gòu)成他止觀學(xué)說體系主要內(nèi)容的一心三觀、圓融三諦、一念三千、性具實相、性具善惡等哲學(xué)命題的闡述和辨析，對智顗的政治態(tài)度、佛學(xué)淵源、哲學(xué)性質(zhì)和特色，以及判教原則等問

密教，作為教派名稱，是秘密佛教的簡稱，與小乘佛教、大乘佛教相對而言，泛指佛教三大教派之一，或與原始佛教、部派佛教、大乘佛教相對而言，指稱佛教最后一個歷史發(fā)展階段；作為宗派名稱，往往稱密宗，與天臺宗、華嚴宗、禪宗、凈土宗等相對而言，特指唐代開元年間（713-755）形成的宗派體系，是中國佛教的一個宗派；作為一種教說，與顯