《松風(fēng)閣詩(shī)》為黃庭堅(jiān)崇寧元年鄂州任上所作。詩(shī)仿柏梁體，婉轉(zhuǎn)平易。其書是黃庭堅(jiān)典型的長(zhǎng)波大撇，疏闊灑脫。然此帖用筆於變化中含蓄，婀娜復(fù)見(jiàn)穩(wěn)重，是黃庭堅(jiān)晚年的代表作。《寒山子詩(shī)》也是黃庭堅(jiān)晚年書法大字的代表作品。卷末黃庭堅(jiān)署“為法聳上座書寒山子龐居士詩(shī)兩卷”，惜原作只存寒山子詩(shī)二首半。寒山子與龐居士均為唐人，其二人詩(shī)偈近似

本書為石門頌集聯(lián)。《石門頌》全稱《故司隸校尉健(鍵)為楊君頌》，也稱《楊孟文頌》。東漢建和二年(一四八)十一月刻。原刻在陜西省囊城縣東北褒斜谷石門崖壁上。二十二行，每行三十字、三十一字不等。王升撰文。據(jù)清王祀《金石萃編》，“石高九尺九寸，廣七尺七寸”。

《曹全碑》全稱《漢邰陽(yáng)令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》�！恫苋�碑》系東漢王敞等人為部陽(yáng)令曹全紀(jì)功頌德而立。此碑立于東漢靈帝中平二年(185年)十月。碑陽(yáng)20行，每行45字；碑陰題名3行，分5橫列。書體為隸書，篆額久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，橫寬123厘米�！恫苋�碑》屬東漢末隸書完全成熟期的

歐陽(yáng)詢?nèi)说街心�，書名播于世，“八體皆能”，至其晚年，其書法藝術(shù)水準(zhǔn)已臻化境，書《九成宮醴泉銘》時(shí)已是76歲，加之又是奉敕而作，更是用心，且此銘筆力剛勁清秀，結(jié)體險(xiǎn)絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢(shì)，又有南帖風(fēng)姿秀雅之韻，故歷代推為學(xué)書之正途、初學(xué)之典范。歐陽(yáng)詢精通書法，與虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱”初唐四大家”。因其子歐陽(yáng)

《大唐三藏圣教序》，簡(jiǎn)稱《圣教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之——的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》，后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年(六七二)，碑通高三五零、寬一零八、厚二十

本書首先是中國(guó)書法史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的書學(xué)論著，孫過(guò)庭在其中提出了他著名的書法觀，它為書法美學(xué)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本書同時(shí)也是書法史上經(jīng)典的草書杰作，體現(xiàn)了孫過(guò)庭在書法藝術(shù)上所取得的巨大成就。

《遇見(jiàn)中國(guó)書法藝術(shù)》是“遇見(jiàn)藝術(shù)”系列中的一冊(cè)。本書介紹了篆書、隸書、楷書、行書、草書的源流與演進(jìn)，對(duì)中國(guó)各書法流派與代表書法家及作品進(jìn)行系統(tǒng)梳理，適合書法藝術(shù)愛(ài)好者閱讀。

繪畫構(gòu)圖學(xué)是研究繪畫藝術(shù)構(gòu)圖和畫面結(jié)構(gòu)的原理、規(guī)律與技法的應(yīng)用性繪畫理論。本書從繪畫構(gòu)圖學(xué)概述及基本要素、繪畫構(gòu)圖脈流與表現(xiàn)形式、繪畫形式語(yǔ)言與空間構(gòu)成的關(guān)系、繪畫構(gòu)圖的立意與呈現(xiàn)、繪畫構(gòu)圖的方法與規(guī)律、構(gòu)圖形式語(yǔ)言的綜合運(yùn)用等理論角度出發(fā)，分為六個(gè)章節(jié)闡釋繪畫構(gòu)圖學(xué)的概念、要素和應(yīng)用原理。將復(fù)雜的理論通過(guò)案例解析以達(dá)

本書繼《王福廠鐵線篆五種》出版后又選了王福廠鐵線篆書法五種，力求以全貌及原大、局部、后單字原大的形式呈現(xiàn)，以方便讀者臨習(xí)。本書選用新的五種王福廠鐵線篆作品，有四條屏、條幅、對(duì)聯(lián)，形式較前作更為豐富。王福廠其獨(dú)創(chuàng)體“鐵線篆”，吸取秦《泰山刻石》《瑯琊臺(tái)刻石》等玉筋書法的風(fēng)格特點(diǎn)，書法大致如繆篆之方，而轉(zhuǎn)折處流麗嫻雅，結(jié)體

本書以普桑、弗拉戈納爾、大衛(wèi)、席里柯、德拉克羅瓦、安格爾、科羅的畫作為代表，占據(jù)了收藏品的半數(shù)以上。而畫冊(cè)中列舉的意大利杰作種類繁多，包括從喬托的裝飾畫到弗拉·安杰利科的祭壇裝飾屏，從波提切利的壁畫到委羅內(nèi)塞、提香、廷托雷托以及他們的后繼者的油畫作品。當(dāng)然，還有焦孔達(dá)，以及精選的萊昂納多的其他畫作。