本書圍繞新時代治國理政的哲學(xué)基礎(chǔ)中重要的深刻的哲學(xué)世界觀和豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)兩方面組織架構(gòu)，從有機(jī)自然觀、綠色發(fā)展觀、系統(tǒng)認(rèn)識論、歷史主體觀、社會結(jié)構(gòu)觀、現(xiàn)代國家觀、文化自信觀、人類發(fā)展論、大歷史觀等九個方面論述新時代治國理政的哲學(xué)基礎(chǔ)，把新時代治國理政思想內(nèi)涵豐富的政治話語學(xué)理化概括為哲學(xué)基礎(chǔ)的九個標(biāo)志性概念，深入闡釋新

本書貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，注重把握學(xué)科發(fā)展動態(tài)和前沿問題，并結(jié)合現(xiàn)代中國行政管理的實(shí)踐，研究分析了行政環(huán)境、行政職能、行政組織、行政領(lǐng)導(dǎo)、行政決策、行政執(zhí)行等問題，并對行政管理發(fā)展的多元路徑進(jìn)行探索。全書體系結(jié)構(gòu)上力求體現(xiàn)科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)用性的要求，可讀性強(qiáng)。

本書的目的是為了探索解決或者部分解決上述問題,這需要視界向下,回到中國縣域治理具體實(shí)踐場景中,具體問題具體分析,總結(jié)好的治理經(jīng)驗(yàn),推動中國縣域治理發(fā)展。順德作為一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的縣域,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會治理、文化建設(shè)等方面形成了許多經(jīng)驗(yàn),值得梳理、總結(jié)和借鑒。在某種程度上,四十年的順德發(fā)展史即是一部縮寫的中國改革開放史,

本書從論辯在道德教育中的本體地位出發(fā)，梳理并概括出中外道德教育領(lǐng)域中的道義論、結(jié)果論、階段論和領(lǐng)域論四大理論范式，系統(tǒng)診斷中國道德教育論辯面臨的文化基礎(chǔ)和實(shí)踐悖論，明確標(biāo)舉“以講理的方式培養(yǎng)講理的人”的道德教育主張。在理論建構(gòu)的同時，作者富有創(chuàng)意地呈現(xiàn)的道德教育理論的價值結(jié)構(gòu)圖和道德教育論辯模型圖，可作為道德教育理論與

為慶祝三聯(lián)書店成立90周年，特輯鄒韜奮先生著作四種（《萍蹤寄語（初集）》《韜奮漫筆》《小言論選集》《抗戰(zhàn)以來》）為《韜奮作品小輯（影印本）》。 四種書均選用三聯(lián)書店圖書館所藏原版為底本，保留各書從封面到封底的全部內(nèi)容，影印出版。 《韜奮漫筆》底本選用生活書店中華民國二十二年十一月初版本，計(jì)130頁； 《萍蹤寄語（初集）

《中公版·2023事業(yè)單位公開招聘工作人員考試專用教材：計(jì)算機(jī)專業(yè)知識（全新升級）》囊括了計(jì)算機(jī)專業(yè)知識試題中計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)軟件及其使用、計(jì)算機(jī)理論三大部分常考題型的核心考點(diǎn)。部分為計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)，通過3個章節(jié)講解了與計(jì)算機(jī)相關(guān)的一些基礎(chǔ)知識概念，包括計(jì)算機(jī)及其應(yīng)用基礎(chǔ)知識、計(jì)算機(jī)信息安全

本書將國家治理與社會治理作為一個整體進(jìn)行綜合分析，試圖揭示在社會治理中通過增強(qiáng)制度執(zhí)行力來推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的蘊(yùn)含。進(jìn)而，探索了依托公共政策執(zhí)行生成多元主體協(xié)同，繼而增強(qiáng)制度執(zhí)行力的可能路徑。在規(guī)范分析基礎(chǔ)上，以Y區(qū)和T縣的垃圾分類政策執(zhí)行過程為例展開實(shí)證分析。

本書講述了大清內(nèi)務(wù)府從建立到解散的全過程，展示了內(nèi)務(wù)府歷史上的諸多精彩故事，包括內(nèi)務(wù)府作為皇帝的御用機(jī)構(gòu)，是如何為皇帝的吃穿住行各方面服務(wù)的；以及作為皇帝的鷹犬，是如何監(jiān)控大臣，同時為皇帝斂財(cái)?shù)�。書中涉及清代的諸多歷史人物與歷史事件，展示了清代真實(shí)的宮廷生活。

本書共11章，內(nèi)容包括：現(xiàn)代化的理論、歷史與現(xiàn)實(shí)；馬克思主義視域下的現(xiàn)代化；近代中國探索現(xiàn)代化的艱難歷程；中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的探索等。

本書共八章，內(nèi)容包括：總論、物質(zhì)文明新形態(tài)、政治文明新形態(tài)、精神文明新形態(tài)、社會文明新形態(tài)、生態(tài)文明新形態(tài)、“世界之問”與人類文明新形態(tài)、人類文明新形態(tài)的重大意義。