《生如蟻美如神：怎樣平凡而有詩意地過一生》是宗白華先生的美學文集，分為品藻人生之美、美學散步、藝術在心中流轉、文藝與藝術的美好相遇、美從何處尋、中國文化的美麗精神六個章節(jié)，涉及中西美學原理、世界藝術、文學鑒賞、藝術生活等內容，行云流水的文字傳達出美學的思辨，讓我們擺脫世俗紛擾，獲得心靈的寧靜和自由，并在平凡中發(fā)現生活之

本書是對“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)”6大核心素養(yǎng)中“人文積淀”這一要點的具體解讀，旨在讓初中生理解和尊重文化藝術的多樣性，具有發(fā)現、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力，具有健康的審美價值取向。其主要內容為：人類各民族豐富多彩的藝術樣式和風格的介紹；美的一般規(guī)律；真善美的關系；美與丑的關系；美與崇高的關系；美的各范疇；從生活

本書共九章,第一章至第三章講述了美學的基本理論問題,涉及美學、美和美感;第四章至第九章,將較具體的美學問題與美育實踐結合起來進行講述,依次涉及美育、形式美與美育、藝術美與美育、審美文化形態(tài)與美育、青少年發(fā)展與美育、教師角色與美育。

作者在介紹我國近代歷史上(1840-1949年)美學思想以承上啟下的方式在繼續(xù)傳承和弘揚傳統美學思想的基礎之上為我國現代的美學思想開拓了更加廣闊的發(fā)展道路，本書對中國近代美學的歷史進程中具有代表性人物王國維、梁啟超、蔡元培等的美學理論思想為主要研究對象，從歷時性和共時性的角度進行了重點整理分析，內容豐富、資料翔實，有助

《談美》寫于《給青年的十二封信》成書的三年之后，仍以書信形式，仍以青年讀者為對象，談藝術與美，但著眼于美化人生，與“十二封信”一脈相承，被稱為“第十三封信”。這本美學入門之書，也是“通俗敘述《文藝心理學》的縮寫本”，朱先生在聊天的過程中給予讀者美的啟示、美的教育，引導讀者逐步認識美，理解美，掌握美的體系。在“慢慢走，欣

本書收入張競生先生《美的人生觀》和《美的社會組織法》兩篇宏論。在《美的人生觀》中提出：美的人生觀之所以高于一切人生觀，就在于能在丑惡的物質生活上求得美妙有趣的作用；在疲弱的精神生活中得到剛毅活潑的心思。在《美的社會組織法》中提出：凡富與強的組織，如無美的、藝術的、情感的元素，則富的不免為資本家的兇惡和守財奴的乏味；強的

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學（美學）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生�！恫缓蠒r宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對于科學、哲學、道德、文化、人生、教育等多個維度的批判與思考，批判時語言文字鋒利如刀，抒情時情感真摯而動人，同樣也是尼采令人著迷的作

曾繁仁先生是我國著名的美學家,是當代生態(tài)美學的奠基人。他在生態(tài)美學,審美教育,文藝美學等研究方面都具有相當高的造詣.生態(tài)美學作為我國新時期美學研究所取得的重要收獲之一,曾繁仁教授在生態(tài)美學研究方面取得了一系列具有創(chuàng)新性和開拓性的成果。曾繁仁文集共五卷，將曾繁仁先生幾十年來對生態(tài)美學的研究成果系統收錄。分別為第一卷：生態(tài)

中國美學是在源遠流長、博大深厚的中國歷史基礎上產生和發(fā)展起來的�！吨袊�美學史》分為上下卷，整體梳理了中國美學發(fā)展歷史階段（先秦兩漢、魏晉南北朝）上的重要思想、代表人物等。上卷為先秦兩漢編，依據人的社會實踐是美產生的根源這一基本觀點，論述中國美學的基本特征和發(fā)展線索，確立中國美學史的對象、任務和方法，認為在禪宗誕生之前，

宋代是中國歷史上z具有人文精神、z有教養(yǎng)、z有思想的朝代之一，有些歷史學家將之比作中國的文藝復興。它結束了殘?zhí)莆宕鷣y局，使中華大一統的主體文脈得以延續(xù)，又在諸多領域獨具開創(chuàng)性，深遠影響到元明清乃至近代中國文化的基本面貌。陳寅恪先生所謂“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”。宋代士人集體展現出“文以載道”“先